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O desgraçado acabou de modo deplorável: foi estrangulado pelo diabo.

(Dr Juan Gast)



O mito de Fausto, a obra Fausto de Goethe e o seu pensamento

O mito do doutor Fausto é uma das lendas clássicas mais importantes da civilização ocidental. Oto Maria Carpeaux no prefácio da tradução de Antônio Feliciano de Castilho da obra Fausto coloca que Fausto é figura histórica.

Viveu na Alemanha no começo do século XVI, numa época das superstições mais estranhas, ganhando a vida exercendo a profissão de astrólogo e necromante. Existem documentos relativos à sua pessoa – recibos de pagamento por ter feito horóscopos e coisas assim – mas não deixou vestígio algum de grande sabedoria ou de qualquer obra notável. Por motivos que ignoramos cresceu em torno de Fausto uma lenda fabulosa de milagres que ele teria realizado, e disso uma criatura humana só é capaz, conforme as convicções da época, com a ajuda do diabo.

Por volta de 1520, em plena Renascença, Fausto ainda é um mago admirável. Por volta de 1580, depois da vitória do protestantismo e na época das guerras de religião, Fausto já é transformado em famoso teólogo que, por meio de um pacto, vendeu a alma ao diabo para gozar os prazeres vergonhosos deste mundo e, tendo expirado o prazo, ser levado pelo demônio. As primeiras histórias contando os feitos de Fausto datam do século XVI, quando Johann Spiess escreveu “Faustbuch” (1587) e Cristopher Marlowe escreveu “A história trágica do doutor Fausto” (1592). Desde então a lenda de Fausto tem sido contada várias vezes e traduzida em diversas línguas. Além dos livros, ela tem inspirado filmes e óperas, fazendo de Fausto um dos heróis mais populares dos últimos 400 anos.

No livro Deus e o Diabo no Fausto de Goethe Haroldo de Campos coloca que o poeta alemão Johann Wolfgang Goethe escreveu entre 1770 e 1832 umas das mais sofisticadas versões da história de Fausto. Goethe iniciou o seu trabalho quando tinha 21 anos e só considerou concluído aos 62 anos. Nas versões mais primitivas do mito de Fausto, antes de Goethe, este personagem foi representado como um homem ambicioso que tinha vendido a sua alma para o diabo em troca de certos bens como dinheiro, sexo, fama e glória. No entanto, na obra de Goethe, Fausto possui um ideal mais nobre e altruístico, o sonho de libertar a humanidade do sofrimento e da dor.

O personagem de Goethe é animado pelo sonho da modernização e do progresso, reunindo assim o ideal romântico de desenvolvimento com o ideal épico de uma nova ordem e de uma nova sociedade construídas a partir de nada, através do planejamento e da aplicação de uma racionalidade superior. A fim de criar o seu admirável mundo novo, Fausto vende a sua alma em troca do acesso irrestrito ao conhecimento, à racionalidade superior e à sabedoria.


A respeito da obra Fausto de Goethe Oto Maria Carpeaux comenta: “É a obra mais complexa do mundo, mistura incrível de todos os estilos, e isso se explica só pela maneira como foi escrita a obra, durante 60 anos, acompanhando e exprimindo todas as mudanças estilísticas e filosóficas dessa longa vida literária” (pág. 6 e 7). Com efeito, Fausto é a Divina Comédia dos tempos modernos. Goethe é o Dante Aligheri moderno. Assim como o grande florentino, o poeta alemão dispunha do saber enciclopédico da sua época, resumindo poeticamente todos os sentimentos e pensamentos do homem moderno – Dante, o herói invisível da Divina Comédia, resumira todos os sentimentos e pensamentos do homem medieval.

Os alemães costumam ler o Fausto folheando comentários eruditos que lhes explicam as alusões científicas, citações disfarçadas, sentidos ocultos – e quanto mais comentários, tanto mais se estabelece a convicção geral: Fausto é uma obra prima.'




LA DEPLORABLE MUERTE DEL GRAN MAGO DOCTOR FAUSTO


A partir de su encarcelamiento en Holanda, el doctor Fausto declinaba. La muerte acudió a su encuentro.
Había cumplido cincuenta años. Sus cabellos eran blancos.
Fueron dadas distintas versiones de su muerte trágica.
Agustín Lercheimer dice que Fausto murió, a manos del Diablo, de un modo horrible, poco tiempo después de haber huido de Wittemberg, en tiempo de Lutero y de Felipe Melanchton. Se le toleraba, porque todavía esperaban que se convirtise. Pero ni los discursos de Melanchton, ni los de un viejo, aquel santo hombre de quien Fausto se burló cruelmente enviando a su habitación un diablo que lo asustaba en el momento de meterse en la cama, corriendo a cuatro patas por la habitación y lanzando gruñidos de cerdo, nadie le convenció de que abandonara su arte mágico.

Era preciso apoderarse de él y encarcelarlo, para impedir que hiciera el mal.
Sus compañeros de armas y de magia, sabios viajeros, médicos proscritos, habían muerto en circunstancias particularmente penosas.
¿Y Lutero, el gran visionario del Diablo?




Su rival más importante, el papa León X, fino letrado, amigo de los pintores, a quien se debe el maravilloso palacio de Roma y la gloria de tantos artistas, había muerto de repente en 1521; unos afirmaban que fue víctima de los maleficios de los ocultistas; otros se inclinaban por el veneno.

Lutero, por su parte, murió, en medio de sufrimientos atroces, murmurando: ¡Mis pecados, la muerte. Satanás y todos sus ángeles, no me dejan descanso! ¿Qué me queda, oh, mi Dios, como consuelo y esperanza? En la víspera de la Visitación, experimentó uno de aquellos rudos asaltos del Diablo, como nos son descritos por el salmista, y precisó que sufría uno de aquellos combates como los que Pablo sostuvo a menudo con Satanás. Un mar furioso rugía en su oreja izquierda, su cabeza, estallaba en tempestad, dicen los testigos, emocionados de piedad y de dolor. La muerte de su padre, la muerte de su pequeña Magdalena, le habían ya trastornado recientemente. Le asaltaban los dolores. Escribió un último libelo, Contra el papado nacido del Diablo, en el que abrumaba a Pablo III con mil pullas. Se marchó de Wittem-berg para ir a morir a Eisleben, donde los príncipes le recibieron magníficamente. En el banquete dado en su honor, Lutero bebió más de lo debido, ¡como un auténtico alemán! Decía riendo: Mis queridos amigos, no debemos morir hasta que hayamos visto a Lucifer por la cola... Lo vi ayer por la mañana, enseñándome él trasero sobre las torres del castillo. Y todos los comensales se pusieron a reír de sus últimas necedades contra el Papa.
Los dolores se repitieron, aún más vivos.

Cuando murió, el 18 de febrero de 1546, sus funerales fueron grandiosos en Wittemberg. Le enterraron en la iglesia del castillo. Sus discípulos y amigos derramaban abundantes lágrimas. Fausto no asistió: le habrían expulsado.

La vida inquieta, tempestuosa, mística y apasionada de Lutero había otorgado un papel al Diablo: había dejado de creer en los milagros de la catolicidad, pero creía en el poder del Diablo. Sus Temas de sobremesa abundan en incidentes creados por el Diablo. Él mismo luchó contra Satanás. En el Wartburgo, cuando estaba traduciendo el Nuevo Testamento, se le apareció el Diablo, y Lutero le echó su escribanía a la cabeza. Todavía enseñan la mancha de tinta en la pared.

Lutero cuenta que conoció a una persona divertida que le ofreció vender su alma al Diablo por una buena pinta de vino. Se presentó un hombre, le dio vino, y el compañero se emborrachó y fue feliz todo el día. Por la noche se presentó el Diablo, se llevó al bebedor por el techo y desapareció con él.
Para Lutero, la idea fundamental del Cristianismo residía en un concordato entre Dios y el Diablo, entre el espíritu y la materia.

El «papa de Wittemberg» no estaba, pues, demasiado alejado de Fausto.
Se supo que en París, en la plaza Maubert, acababa de ser colgado y quemado con todos sus libros el «maldito» y «diabólico», el herético Étienne Dolet, después de haber sufrido la tortura extraordinaria, el 2 de agosto de 1546. Brillante humanista, discípulo de Juan de Boysso-ne, profesor desterrado, y de Juan de Caturce, profesor, quemado vivo por herético, gozaba de alta autoridad entre los estudiantes. Adversario de Erasmo, publicó más de doce tomos en Lión, demostró ser gran admirador y comentarista de Rabelais, y fue amigo de Marot, cuyas obras publicó. Sus epigramas contra los monjes desencadenaron a la Iglesia contra él. El Inquisidor General Mathieu no le dio tregua: le encarceló en Lión y le hizo condenar a la hoguera como calvinista herético. Trasladado a París, le quemaron en pleno barrio de los estudiantes. Sufrió el suplicio con valor.

¿Dónde estaba el doctor Johannes Fausto, el archimago?



Unos escriben, como Gustavo Schwab, que se había refugiado en el convento de Maulbronn, no lejos de Kundlingen, su ciudad natal, y que pasando por una ventana del dormitorio de la escuela, y por los tejados, se llega hoy a una habitación tapiada, en la que se ve, en la pared, una gran mancha de sangre. El antiguo gabinete infernal del doctor Fausto.

Otros dicen que murió en una granja, en Frisia, en el país de los wurstos, cerca del burgo de Cappel, al norte de Dorum. En aquella hermosa granja con basamento de granito, certifica Cari Engel, se enseña la habitación donde el Diablo le mató.

El doctor Juan Gast, teólogo protestante, explica la muerte de Fausto: El desgraciado murió de modo deplorable: fue estrangulado por el Diablo, y su cadáver, colocado sobre una camilla, se quedó constantemente con la cara vuelta hacia el suelo, a pesar de que le dieron la vuelta cinco veces y le acostaron de espaldas.

Según Ernesto Faligan, esta muerte se habría producido hacia 1540.
Juan Wier confirma que Fausto fue encontrado muerto una mañana, junto a su cama, en un burgo de Wurtemberg. Tenía el rostro vuelto hacia la espalda y, en mitad de la noche precedente, se dice que la casa -fue fuertemente sacudida.

El conde Froben Cristóbal de Zimmern, en la Zimmerische Chro-nik, de Karl August Barack, escribe:

Después de haber llevado a término durante su vida muchas cosas maravillosas, con las que se podría hacer un tratado especial, fue, al fin, en edad avanzada, muerto por el Espíritu malvado, en la señoría de Staufen, en Brisgau. Y todavía en otra parte asegura: El doctor Fausto murió en Staufen, o no lejos de aquella pequeña ciudad del Brisgau... Tuvo tantas aventuras extraordinarias, que de aquí a un gran número de años su existencia no será fácilmente olvidada.

Él nos informa de que los escritos y los libros de Fausto pasaron a manos del señor de Staufen, pero sin duda los quemaron, pues nunca han sido hallados.

Manlius, Andrés Hondorff y Felipe Camerarius, confirman que Fausto encontró la muerte en un burgo del ducado de Wurtemberg y no en la torre del convento de Maulbronn, aunque el viejo y admirable convento de piedras musgosas y de hermosas bóvedas románicas se prestaba a una muerte trágica, digna de su destino. El Diablo habría ido allí a buscarle y a torturarle, cuando se entregaba una vez más a sus experimentos de alquimia. Se encontraron muchas cenizas y sangre proyectada sobre las paredes. Esta versión parece completamente inventada.
El mago vivía en una posada de Wurtemberg. Iba siempre de posada en posada. Unos amigos le seguían. Sabía que le buscaban, y estaba muy inquieto: una nueva acusación, la de fabricar moneda falsa, le quitaba el sueño.

Su Espíritu le previno que había llegado la hora fatal.



Al preguntarle el hostelero por qué estaba triste, Fausto le replicó:
—No se asuste usted esta noche si retiembla su casa, y si oye que se producen grandes crujidos.
En efecto, en mitad de la noche resonó un terrible estruendo. Se temió que la casa se hundiera. Se vio pasar una bola de fuego.

A la mañana siguiente encontraron muerto al doctor Johannes Fausto, extendido en el suelo, inanimado, habiendo brotado sangre de todos lados después de un horrible combate que dejó toda la habitación en desorden.

Leamos la narración, muy llena de imágenes, de Juan Spies, en su Leyenda:
Los veinticuatro años del pacto del doctor Fausto tocaban a su término, y en la misma semana de su vencimiento se le apareció el Espíritu, le exhibió su carta o pacto, y le dijo, además, que el Diablo, a la noche siguiente, vendría a buscar su cuerpo, y que tenía que estar dispuesto.

El doctor Fausto gimió y lloró toda la noche...
Aquel mismo día fue en busca de sus más fieles compañeros: profesores, licenciados y otros estudiantes, que antes habían ido a visitarle varias veces. Les invitó a cenar y les dirigió así la palabra:

—Mis queridos señores, mis íntimos y benévolos amigos, os he invitado porque, como hace años que me conocéis, sabéis que yo era un hombre hábil en muchas artes y en magia.
»De ahí viene que tuve que prometerme al Diablo, en cuerpo y alma, al cabo de un plazo de veinticuatro años. Este plazo terminará esta noche, y ahora tengo ante mis ojos el reloj de arena, que me advierte esté preparado para el momento en que quede vacío, y el Diablo tiene que venir a buscarme esta noche.

»0s ruego, pues, mis queridos hermanos y benévolos señores, que bebáis conmigo un vaso de johannesberg a modo de adiós y de salud fraternal y amigable de mi parte a todos mis amigos y a todos aquellos que conservarán un buen recuerdo de mí.

»No os inquietéis de ningún modo por el estrépito y el ruido que oiréis en la casa. No sufriréis daño alguno. Sin embargo, no os mováis de vuestras camas, y si encontráis mi cadáver, hacedlo enterrar. Tengo en el alma un verdadero arrepentimiento.

»Os deseo buenas noches. Para mí, tiene que ser dolorosa, mala y espantosa.
Los estudiantes quedaron sorprendidos y afligidos. Bendijeron a Fausto, lloraron todos, y le abrazaron uno después de otro. El doctor Fausto se quedó solo en su habitación.

Entre medianoche y la una de la madrugada, la casa fue asaltada por un gran viento impetuoso, y fue tan violentamente sacudida desde la base hasta la techumbre, que se hubiese dicho que iba a ser destruida y que había de desplomarse. El hostelero huyó y se refugió en otra casa.
Los estudiantes oyeron entonces horribles silbidos, como si la casa estuviese llena de serpientes, de víboras y de otros reptiles venenosos. Luego se abrió la puerta del doctor Fausto, y se puso a pedir socorro contra el asesino, pero con voz sorda y ahogada; poco después dejó de oírsele.

Cuando se levantó el día, los estudiantes, que no habían podido dormir en toda la noche, entraron en la habitación donde estaba encerrado el doctor Fausto, pero no lo encontraron. Sólo vieron que la habitación estaba llena de sangre. El cerebro estaba pegado a la pared, porque el Diablo había matado a su víctima arrojándola de una pared a otra. Sus ojos y algunos dientes yacían en el suelo, lo que era un horrible espectáculo.

Entonces los estudiantes empezaron a compadecerle y a llorarle, y le buscaron por todas partes. Acabaron por encontrar su cuerpo extendido fuera, cerca de iun estercolero, lo que era espantoso de ver, porque su cabeza y todos sus miembros colgaban medio arrancados.
Lo hicieron enterrar en el pueblo, pero su féretro desapareció y nadie pudo ir a reverenciar sus despojos.

Así se termina esta historia de magia completamente verdadera del doctor Fausto, anota melancólicamente Juan Spies.

Esta narración concuerda con la que hizo Melanchton y con la de Juan Wier, ambos contemporáneos de Fausto. Tenía el rostro vuelto hacia la espalda, anota también Wier, que ya había puesto de relieve semejante comprobación a la muerte de determinados y notorios brujos.
Lutero había explicado en Missa Privata (la Misa privada) que Satanás, cuando se sale de sus casillas con motivo de una demasiado larga discusión con alguna de sus criaturas, se apodera de ella, le destornilla la cabeza y la deja inanimada. Satanás les retuerce el cuello y los mata, escribió. Emser, Oecolampada, y otros que se les parecen, caídos bajo las garras de Satanás, también murieron de repente. Oecolampada fue a juntarse en los Infiernos con su hermano Zwinglio, párroco de Einsiedeln, aquel que afirmaba que Lutero no estaba poseído por un Espíritu impuro, ¡sino ocupado como un castillo fortificado por una legión de diablos!

El cuello torcido, la cara vuelta hacia el suelo.
El paso de una legión de diablos.
La predicción del monje Martín Lutero, para los satanistas.
Johannes Georgius Sabellicus Faustus Júnior Heidelbergensis, ha vivido.
No yace en parte alguna. Su alma bajó a los Infiernos.
{Estudiantes, contad su muerte!

Si, como escribió Goethe, Fausto cedió a la tempestad de sus deseos, y si pidió al cielo sus más hermosas estrellas y a la tierra sus más sublimes goces, irradiaba la frase de san Juan en el Apocalipsis: El Gran Dragón, la Serpiente Antigua llamada Diablo y Satanás, que seduce a todo el mundo, fue precipitado a la tierra y sus ángeles fueron precipitados con éU



RETRATOS DE FAUSTO

No poseemos ningún retrato del doctor Fausto, de cuando estaba con vida. ¡Elegante doctor Fausto, maestro refinado en magia, astrolo-gía y varias ciencias, recibido por los príncipes y los señores!

Rembrandt dibujó un retrato de Fausto; algunos dicen que lo hizo según las informaciones que encontró en Holanda, donde Fausto vivió en varias ocasiones.

En este retrato: inteligencia, sensualidad, frente alta, cara oval, nariz alargada, bigotes espesos y fuertes; grandes ojos abiertos, un poco alelados por los excesos se nota la mirada inteligente, pero henchida de astucia y de desvergüenza.
Se ha dicho de él que en este retrato se adivina que era, en efecto, un hombre brillante, desequilibrado, no sabiendo contener las audacias de su inteligencia, ni dominar sus pasiones, y que se desvió a temprana edad.

El despacho del doctor Fausto, tan a menudo dibujado, grabado, pintado, fue objeto de un segundo retrato de Rembrandt: Fausto contemplando en su gabinete los signos mágicos del macrocosmos que aparece sobre los cristales de la ventana. Fausto está de perfil, figura atenta y satisfecha, gran bata de casa. Gorro blando, blanco, género frigio. Afeitado, joven. Tras él, una calavera, contraídos los labios.

El mago contempla la luminosa aparición del signo esotérico, el Sello de Salomón, cerca del espejo mágico.

Goethe también describe la escena, porque vio el cuadro. He aquí el monólogo de Fausto:
¡Ah, cómo se han estremecido todos mis sentidos ante esta vista! Siento la joven y santa voluptuosidad de la vida hervir en mis nervios y en mis venas. ¿Era un dios aquel que trazó este signo que calma la perturbación de mi alma, llena de alegría mi pobre corazón, y, en un empuje misterioso, descubre a mi alrededor las fuerzas de la Naturaleza? ¿Soy un dios? Todo se me aparece tan claro... Veo, en estos sencillos trazos, cómo la naturaleza activa se revela a mi alma. Ahora, por primera vez, reconozco la verdad de aquella palabra del sabio: ¡él mundo de los Espíritus no está cerrado! Tu sentido es obtuso, tu corazón está muerto. ¡En pie! ¡Baña, oh, adepto de la Ciencia, tu pecho, todavía envuelto en un velo terrestre, en los esplendores del día naciente!

GOETHE. Fausto, I, Escena primera.


LA BONITA CASA DEL ARCHIMAGO

En una carta, el maestro Gaspard Moir de Loca describe a sus amigos las maravillas de la morada del mago. En una de sus habitaciones reunió toda clase de pájaros, cuyo gorjeo es delicioso. Un mirlo canta alegremente; loros, papagayos y urracas hablan como personas, mientras que una multitud de pajaritos dejan oír sus gorjeos. En el patio, al lado de unos jardines muy vastos, hay, en un cercado, toda clase de animales domésticos: capones, ocas, alciones, gallinas, cisnes, y en lo más alto de su casa está un palomar donde van y vienen continuamente palomos de todos colores, a los que se mezclan palomas y tórtolas.

La única habitación que no describe, no habiendo podido, a lo que parece, penetrar en ella, es el famoso despacho de alquimista lleno de instrumentos heteróclitos misteriosos que hemos descrito y del horno de fuego continuo con su enorme fuelle, ni los libros de todas clases.

Es verosímil que se viera colgado en la pared, en el despacho de Fausto, un grabado amarillento, comido por los vapores de mercurio, muy conocido en su época: un círculo de sabios alquimistas, Geber, Avicena, Morieno, Aristóteles, Alberto Magno, en lo alto de siete peldaños, símbolo de las siete operaciones alquímicas. Pasan unos personajes con los ojos vendados. Un solo dómine coge una llave y le da vueltas en la cerradura: el secreto real. Unos hombres a caballo, unos paseantes rodean la escena, un ángel les ofrece una llave, pero ellos no pueden cogerla porque tienen los ojos vendados. Tal es la lección del Saber, única accesible a aquel que Dios ilumina, revela. En el interior del círculo, un hombre arrodillado ve cómo un ángel le quita su venda. En aquella venda fatal se lee: Es imposible llegar a una mayor ciencia. Unos pequeños círculos interiores contenían los signos del oro, la plata, el mercurio, el amoníaco.

Ciertamente, el mago contemplaba aquel grabado esotérico, visto en casa de los alquimistas. Era consciente de que la venda había caído de sus ojos. Murmuraba, soñador:
—¡Siempre más lejos, siempre iré más lejos en la Ciencia! He sobrepasado la suma del saber, la suma de las pasiones. Queda la Cien' da, sus exploraciones, sus prestigios.
También estaba allí probablemente otro grabado muy apreciado por los alquimistas. Había sido recortado de La Santa Trinidad y colgado de la pared: era el dibujo en colores de un personaje ricamente vestido, con pechos de mujer. Este hermafrodita, mitad hombre, mitad mujer, figuraba la unión del spiritus macho y del spiritus femenino. Johannes Fausto se acordaba, sonriendo, que en el despacho del monje Tritemo se veían un hombre y una mujer sin velos, cumpliendo su destino último y trabajando en la procreación de la Humanidad, con una simplicidad completamente bíblica.
Había proscrito de sus paredes toda imagen religiosa, aunque se acordara de las lecciones alegóricas de Tritemo. Dios Padre expresa el oro; María, la plata; Cristo, el mercurio; los cuatro evangelistas, los metales impuros. El blasón adornado con un águila simbolizaba la piedra filosofal.

Durante mucho tiempo —como determinados ocultistas—, sin duda Fausto había conservado un Cristo crucificado muy extraño: el ajusticiado estaba en el aire, sin cruz. A cada herida sangrante correspondía un águila coronada: los siete metales. Unos colores simbólicos iban de par con cada metal.

¿Qué se hizo de los objetos, los muebles, los libros de Fausto, cuando murió? El conde Froben Cristóbal de Zimmern —que le admiró mucho— escribió: Fausto, el famoso mago... Toda clase de indicios y de suposiciones hicieron creer a muchas personas que el Espíritu malvado que él, en vida, llamaba su «cuñado», le mató. Los libros que leía pasaron a manos del señor de Staufen, en cuya señoría pereció. Muchas personas los buscaron luego y, según mi parecer, desearon, con esto, un -funesto y peligroso tesoro y bien. El señor de Staufen los había quemado.

LA PERSONALIDAD DE FAUSTO



Se ha escrito mucho sobre Fausto. Quisiéramos retener este juicio objetivo de Ristelhuber, su avisado biógrafo:
Fausto no fue concebido tan sensual, tan grosero, tan bajo como quieren hacernos creer.
Es un investigador, un especulador que se ahoga en la cárcel de la Teología, de la Divinidad, como se la llamaba, y se da al Diablo, o sea, a la Naturaleza, para encontrar en ella el secreto de la Ciencia. Goethe no tenía que renovar este Fausto, no tenía más que desarrollarlo, engrandecerlo y rodearlo con sus poéticas invenciones.

EL PUÑO DEL DOCTOR FAUSTO

Hemos hablado antes, en magia, de la mano mágica, de maravillosos poderes.
En 1599, Jost Ammán, grabador, cortaba en madera una extraña figura: un escudo rodeado de lambrequines, que tiene en su mitad un puño cerrado; a su lado está una mujer con vestidos de princesa, llevando una corona en la cabeza. D. Johannis Fausti Pugnus. El puño del doctor Johannes Fausto.

FAUSTO REAPARECE DESPUÉS DE MUERTO

Georges Widmann dice que, a la muerte de Fausto, su hermosa compañera Helena y su hijo Justus, dotado de una maravillosa belleza, fueron a dar su adiós a Cristóbal Wagner, quien intentó en vano retenerlos. Anunciaron que se retiraban a un país pagano y que se iban para siempre.

Fausto, muerto, apareció varias veces a su famulus, Wagner. Juan Spies lo confirma. El canciller, o secretario, consignó estas visitas nocturnas, en el curso de las cuales el doctor hizo importantes reveladones. Cada noche frecuentaba la casa.

Wagner, cansado al fin, tuvo mucho trabajo para conjurarlo y hacer desaparecer el fantasma, que se veía en la esquina de las calles, por la noche, lo que hacía que las gentes no miraran por la ventana, tanto miedo tenían de verle.

Estas apariciones de Fausto después de su muerte completaban de extraño modo su fabuloso destino. Hemos indicado que algunos autores han comparado la vida inconformista y dramática de Martín Lutero con la de Fausto, hasta escribir Vidas de Fausto calcadas de las del monje negro. Otros, al comparar los prodigios de Fausto con los milagros de Jesús al multiplicar los panes y los peces, ponen también de relieve las apariciones de Cristo después de su crucifixión.

LAS OBRAS MÁGICAS DE FAUSTO



Fausto había dicho a Wagner:
Te ruego no divulgues mi arte mágico, mis acciones y mis aventuras, antes de mi muerte. Después, podrás darlas a conocer, reunirías en un escrito y formar una historia.
Wagner reunió, pues, las notas y los papeles del mago.
Según unos, los legó al cabeza principal de la ciudad, que los quemó en el acto; según otros, los agrupó en una narración, que llegó hasta Spies.

Aún afirman otros que fue la fuente de numerosos tomos publicados con el nombre y la firma de Fausto: esta versión parece fantástica. La lista de los tomos publicados con el nombre de Fausto parecen obras netamente apócrifas y fabricadas en los siglos xvn y XVIII, para responder a la increíble moda de las narraciones del célebre mago.

Citemos:
Doctor JOHANNES FAUSTO: «El libro milagroso, mágico o maravilloso, o el Cuervo Negro, llamado también la Triple Magia. Por medio del cuál he obligado a los Espíritus a proporcionarme lo que deseaba. Sea oro, sea plata, sean tesoros grandes o pequeños, o el Euforbo (planta mágica) y todas las demás cosas de esta clase que están además sobre la tierra, he podido procurármelas con la ayuda de este libro y desatar en seguida los Espíritus que había conjurado.»

El doctor Fausto habla en primera persona; cuenta cómo evocó a Astarot, y especialmente a Aziel, Marbuel, Mefistófeles, Barbuel, Aziabel y Anifel; las fórmulas para conjurarlos; el modo de atar, desatar, azotar y despachar a los Espíritus. En fin, se dan los sellos o signos mágicos para descubrir, los tesoros. ¡Y está fechado en 1469!
Finalmente, el Testamento de Fausto contiene sus más poderosas evocaciones y conjuros, su acuerdo con el Diablo, sus viajes por los aires en su manto. Se ven los signos mágicos, una cruz con doble travesano, luego las Imprecaciones de Fausto, fórmulas de conjuros que ocupan 31 páginas.

Otras publicaciones revelaron —sin duda más falsas que verdaderas— las obras del Archibrujo Johannes Fausto, Magus Maximus (el más gran mago), de Kundlingen. Como el Hollenzwang, o Coercición del Infierno, del doctor Fausto.

Una segunda edición se decía impresa en Roma bajo el pontificado de Alejandro VI Borja (1492-1503), conteniendo hermosos dibujos mágicos, el círculo mágico de Fausto, su bastón (ambos con fórmulas en caracteres hebreos), así como su sello: triple círculo continuando el triángulo, y tres pequeños círculos: los dos candelabros y la lámpara llamada quemaperfumes.
Una tercera edición, impresa en Passau, ¡lleva la fecha de 1407! (iAnterior, pues, a la invención de la imprenta!)

El grande y poderoso fantasma del mar, atribuido al doctor Fausto, fue impreso en Amsterdam en 1692 y vendido en casa de Holbeck Beecker, mercader en el Puente de las Coles. Allí Fausto explica sus relaciones con el Demonio, el Pacto y su Espíritu familiar Mefistófe-les, Semejante cosa —escribe— no será puesta en duda más que por los que se encierran en el prejuicio y niegan que puedan concluirse semejantes convenios.

El pentaclo tiene que ser cortado en una placa de metal. A cada martillazo es necesario murmurar: Hazme fuerte contra los malos Espíritus y los demonios (!). El triángulo del centro tiene que estar marcado con tres cadenas tomadas de una horca y fijadas con clavos que hayan sido incrustados en la frente de criminales ejecutados con la rueda (!), El mago tiene que invocar a Dios y recitar, entre otros: Yn ge tu y ge sy San mim ta chu (!). Después del Amén, una maldición a Satanás: ¡Perro del Infierno, Espíritu precipitado en el abismo de la condena eterna, mírame de pie valientemente en medio de las hordas de las brujerías diabólicas!
Todo esto es netamente fantástico e inverosímil. Es seguro que invocado así, Satanás no aparecerá fácilmente.

Citemos, todavía:

—Triple Magia del Dr. Fausto, 1407 (!).
—Cuádruple Magia Negra del Dr. Fausto, con muy sabios caracteres hebreos, círculos mágicos.
—La Magia de Fausto o el Libro Milagroso, 1540.
Señalemos que todos estos folletos están fechados con anterioridad.
E incluso existen algunos atribuidos a los jesuitas...
—Tablillas del Cuervo, o el Arte de mandar a los Espíritus*
—El Cuervo Negro del Dr. Fausto.
Etcétera.


CRISTÓBAL WAGNER, EL «FAMULUS»

Fausto, al morir, legó su casa y sus muebles al fiel Wagner, su discípulo, al cual encargaba fuese el continuador de su obra. Había hecho un testamento —jamás ha sido encontrado—, y luego declaró en su seudodiscurso a los estudiantes:

En lo que se refiere a las aventuras que me han ocurrido en estos veinticuatro años, las encontraréis todas consignadas por escrito des* pues de mi muerte.

No olvidemos que Bégardi, el médico, había anotado que Fausto no desdeñaba escribir y redactar notas: «Fausto dijo Y ESCRIBIÓ que era un maestro ilustre y experimentado.»
Pero, ¿quién era este Juan Wagner, o Waiger?

¿Era el niño abandonado que Fausto recogió por caridad un frío día de invierno? Aquel joven estudiante nómada había ido a cantar a su puerta para conseguir una limosna —dice Widmann—. Al saber, cuando le interrogó, que era el hijo abandonado de un sacerdote de Wasseburgo, y habiéndose asegurado de que poseía todas las aptitudes, es decir, todos los vicios necesarios para ser su criado y el confidente de sus prácticas secretas, le contrató para su servicio.

Le hizo dar una buena educación, y se lo quedó en su casa como canciller o secretario. Se decía que era un amable y bello joven, alto, rubio, muy cortés y de buenos modales, aprendidos en el comercio con el Diablo, que inspiraba confianza y valor. Igualmente había pactado con el Demonio. Sensual, temerario como su amo, de quien sabía todos los poderes mágicos. Conocía sus secretos más íntimos.

Todavía Wagner hizo hablar de él. Se publicó una Vida de Cristóbal Wagner. No parece auténtica. Allí se lee que Wagner dio en Viena un suntuoso festín, que embellecían diablos disfrazados de mujeres y provistos de instrumentos de cuerda; interpretaban una música deliciosa y ejecutaban danzas extravagantes e impúdicas. ¡El Espíritu familiar de Wagner era un mono! Su demonio se llamaba Auerhahn (gallo silvestre), que andaba a saltitos y bailaba la gallarda, danza erótica francesa.

El Diablo favorece la música que hechiza, la danza que escandaliza a los devotos. Se afirma que, en tiempos de Lutero, el Diablo dio en Ginebra una gran fiesta, y que en aquella Jerusalén moderna se vio el colmo de la abominación de las danzas. El Baile de Ginebra, del cual ños informa Bodin en su Demonología, explica el torbellino de la gallarda, ¡bailada ante los piadosos predicadores ginebrinos!

Fausto vivía solo con su famulus. Éste guardaba la casa durante los viajes de su amo. Veía aparecer a Mefistófeles. Había sido —dice la crónica— un mozo que estudiaba en Wittemberg y que era testigo de todas las aventuras, brujerías y prestigios diabólicos de su amo. Por otra parte, era un chico malvado y corrompido que, anteriormente, mendigaba de puerta en puerta en Wittemberg y que nadie quería recoger a causa de su mala conducta. Este Wagner era ahora el famulus del doctor Fausto, y se había ligado tanto a él, que el doctor Fausto le llamaba su hijo. Había llegado al límite de sus deseos, porque vivía en la crápula y la ociosidad.

Empezaba la obra de denigración de Johannes Fausto, que se ejercía, en libros fantasiosos, por medio de ataques infamantes contra su criado.

Estas narraciones tuvieron gran éxito.