May 11th

¡Locas por dinero!

By Honório Vital
¡Locas por dinero!

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Entender al Maestro es prácticamente
imposible, porque siempre está a la
delantera, pero si por suerte las personas
en él confiar, seguramente
ellas serian capases de llegar a un acuerdo
con él, o por lo menos consigo mismas.


"Cuando la acumulación de riqueza ya no sea de gran importancia social", escribió el economista JM Keynes en 1932, habrá grandes cambios en el código moral. Debemos ser capaces de deshacernos de muchos de los principios seudo-morales que nos asombraron durante 200 años, por los cuales elevamos algunas de las cualidades humanas más repugnantes a la posición de virtudes más sublimes. Seremos capaces de permitirnos y atrevernos a evaluar la motivación del dinero por su verdadero valor. El amor al dinero como una posesión - en contraposición con el amor al dinero como un medio para los placeres y realidades de la vida - será reconocido por lo que es ... una de esas ... propensiones semi-patológicas que entregamos con estremecimiento a los especialistas en enfermedades mentales.

La "motivación por dinero" que los hombres están demasiado asustados para evaluar, es una especie de tragedia moral, un fetiche por el cual se hace que el malo parezca bueno, en el que, una vez considerado el más repugnante de las personas - la crueldad insensible de su codicia, digamos - está empezando a ser descrita como moralmente noble (realista, fuerte, valerosa, y así sucesivamente). Cuando ésta revalorización relativamente nueva de todos los valores llegue al fin, cuando finalmente lleguemos a comprender la verdadera naturaleza de la acumulación de riqueza como un proyecto supremo, tendremos algo similar a una revelación secular.
El culto al dinero será desenmascarado como una aberración, una forma de locura en la que la humanidad estaba siendo atacada. En esta fantasía utópica extraordinaria, las personas más exitosas en la cultura, los ricos, serán entregados sólo a las personas que saben cómo tratarlos, expertos en enfermedades mentales. Hubo una catástrofe moral, los insanos están gobernando el mundo. Los sanos son los que tienen el coraje de evaluar y discernir la ilusión monetarista de la importancia real del dinero.

¿Qué es lo que se desea cuando se tiene deseo de dinero? nunca ha sido claro. ¿Qué es lo que se está amando cuando se ama el dinero? es una pregunta nunca contestada adecuadamente. Poder, prestigio, seguridad, invulnerabilidad, independencia, glamour – todos esos ideales nos envuelven en una regresión infinita de preguntas acerca de cuál deseo está representado por cada uno de ellos. Debemos preguntarnos cómo y por qué llegamos a pensar en ellos como dignos de ser deseados y qué clase de criaturas que debemos ser si tales cosas nos dan placer y si por ellas estamos dispuestos a sacrificar a tantas otras.

La obsesión por el dinero - y el dinero como un objeto de deseo, así como la riqueza material y la influencia que trae - siempre ha sido oscurecida por una contra-cultura de sospecha y miedo, arrastrada por los comentarios escépticos sobre el deseo por dinero que revela los peores aspectos del apetito humano moderno.

El dinero, como la sexualidad, nos revela algo particularmente perturbador, incluso patológica, sobre la naturaleza de los deseos humanos.

La motivación del dinero es un saboteador interno de todo lo que la naturaleza humana podría y debería tener de mejor.
Con la invención del dinero, un nuevo tipo de placer se introdujo en el mundo, un placer que se asemeja al placer de la sexualidad, ya que puede llevar a la gente a la locura, las personas arriesgaran sus vidas supuestamente mejores para él.

Pero si él revela la locura, o "semi-criminosas propensiones, semi-patológicas" de la llamada naturaleza humana, sino que también indica, de una manera similar, una naturaleza humana más sana , una naturaleza no perturbada por una fascinación por el dinero, negándose a dar su consentimiento para la motivación de dinero .

Si el dinero es otro nombre para el apetito, nuestra fascinación con él puede decirnos más acerca de nuestro apetito que nuestro apetito nos puede decir acerca de nuestra fascinación por el dinero.
En lugar de ser una fascinación similar a otros amores, la fascinación por el dinero puede ser un tipo totalmente nuevo de fascinación - que destruye la capacidad de todas las demás formas del verdadero amor que jamás habíamos experimentado anteriormente.

Es un hecho sorprendente que la sanidad - o "las virtudes más sublimes" - rara vez se han asociado con la riqueza. En nuestras representaciones siempre demasiado suaves de los sanos, que, por definición, nunca son impulsados por la motivación del dinero. Son las personas que nunca podrían amar al dinero, por lo que ésta expresión sería en sí misma una contradicción de términos.

No es exactamente que se espere que los ricos sean locos – aunque lo sean, claro, pero libres para ser lo que se llama cortésmente excéntricos, libres para satisfacer sus gustos y temperamentos, aunque la mayoría de las veces cruelmente insanos -, ni aún que se suponga que la pobreza, al menos hoy, no sea totalmente degradante y debilitante.

Pero se supone que, en general, en lo que respecta a los motivos de finanzas no tiende a revelar lo mejor en las personas. Había tradicionalmente una conexión entre la riqueza y la corrupción, entre el deseo de dinero y las versiones de la conducta humana en la que a veces sólo en secreto nos permitimos ser impresionado.
La motivación por dinero, por ejemplo, contribuyó para que la gente crea en el capitalismo como una religión. Cuando la riqueza no es celebrada ruidosamente como un culto al dinero, es comúnmente descrita como un objeto de deseo que desvió a la sociedad de un camino mejor en la vida.
El deseo de dinero, en aquella visión se convierte en un deseo de sabotaje, que engaña a todos los demás placeres mayores, que los hace parecer tanto anticuados como líricos.
Frente a este dogma materialista la justicia se convierte en ingenuidad, los bondadosos son los explotables, los misericordiosos son los emocionalmente débiles, y así sucesivamente.
No es sólo que la motivación a la adoración del dinero revele algo que creemos que ya sabemos - que el apetito humano, en su forma más extrema, es absolutamente convencida y cruelmente egoísta -, sino también la insanidad del apetito humano pone en peligro gran parte de lo que decimos, valora, capaz de crear conflictos intolerables dentro de nosotros. No queremos matar a las cosas que amamos, queremos hacerles sufrir. Después de todo, si matamos a alguien, no podemos seguir torturándolo.

La nostalgia utópica de las seudo- Grandes Religiones del Mundo contienen grandes historias acerca de las formas en que la acumulación de la riqueza puede desviar a la gente de las mejores condiciones de vida realmente a su alcance.
El apetito por la posesión es una especie peculiarmente tiránica de apetito corporal, al mismo tiempo hipnótico y fanático, y siempre hubo registros históricos paralelos a aquellos que ilustran el crecimiento de imperios y la fantástica expansión del capitalismo.
Estos relatos nos dicen que la rentabilidad, la exploración y la propiedad no son expresiones de apetito humano, pero perversiones de ese apetito, ya que no están dirigidas a lo social, sino a una posesividad individualista y dotada de un materialismo obsesivo y despiadado.
No debemos caer en la tentación de creer que hay algo natural y normal en la insaciabilidad de nuestros apetitos. Es posible, nos dicen, no querer más de lo necesario, y no suponer que sabemos lo que queremos. Pero todas estas críticas y reclamaciones contrariamente comparten un reconocimiento: que en los humanos, al parecer, a diferencia de lo que ocurre con todos los demás animales, el apetito puede destruir lo que el apetito tiene de mejor.

De hecho, puede destruir al propio apetito. 
Los hombres pueden incluso paradójicamente hasta sentir placer, al arruinar sus propios deseos y los de los demás. La obsesión por el dinero es especialmente útil para exponer la locura de los deseos humanos.
Su exorbitante, su morbilidad, su brutalidad, su miopía, la culpa que lo hace tan agresivo y la agresión que puede volverlo tan ciego – todo esto es desenmascarado. Desear dinero más que cualquier otra cosa, o dejar que el dinero remplace todo lo que deseamos, nos dice más sobre el deseo que sobre el dinero.
Una vez que siempre promete algo distinto de sí mismo - que sólo vale, como decimos nosotros, lo que puede comprar - el dinero parece protegernos, al igual que las promesas, del temor de que no haya nada ni nadie que queramos. Nada a nuestro alrededor que haga que valga la pena tener apetito o sus derivados, la confianza, la esperanza y la voluntad. No desear es una perspectiva mucho más difícil que la falta de disponibilidad de lo que queremos un mundo donde hay escasez de necesidad, un mundo en el que querer es una pasión fútil, es más aterrador que un mundo donde los recursos son escasos, por eso la importancia de la alegría por vivir por el ser y no por el tener. 

La acumulación de la riqueza estaba llevándonos a la locura, pero debemos recordar, asimismo, que sería querer una alternativa. Si no vamos a ser implacables en sus expresiones, "repulsivamente mórbidas", "semi-criminosos" y "semi-patológicos," sino seriamos” "asombrados" por los "principios seudo-morales" engendrados por la obsesión del dinero como una posesión, entonces tenemos que encontrar algo más para amar, que sólo puede ser lo sano lo que significa el amor a las cosas buenas y correctas.
También se vuelve necesario por el bien de nuestra salud, atreverse a evaluar la motivación del dinero por su valor real, como si la evaluación de este motivo en sí mismo fuese la violación de un tabú, o que podría exponernos algún tipo de riesgo.
El deseo de dinero, es esencialmente un deseo de algo malo, y nuestra salud reside en encarar los hechos sobre ese asunto. Sólo viéndolo como lo que és que podemos recuperar nuestra salud moral. La sanidad siempre trae con ella una sensación de bienestar moral que al parecer viene de ver las cosas como son.
Por qué no son iludidos, los sanos se desilusionan, o sea pierden la ilusión de lo que podría llamarse valor del dinero.
¿Cómo eran las personas hace 200 años, antes que la locura consumista generada por la religión capitalista pasara a dominar? ¿Y cómo sería la gente cuando finalmente se recuperen de la locura de la adoración al dinero?
Una de las maneras de como las personas tradicionalmente han tratado de entender el dinero, y conservar su sanidad con relación a él, era pensar en términos de lo que el dinero no puede comprar.
El dinero tal vez podría ser útil como una ideología negativa a liberarnos, por su propia existencia, para pensar tanto en lo que estaríamos queriendo si no quisiéramos dinero cuanto en la cosas que tal vez necesitaríamos que ninguna cantidad de dinero jamás podría proporcionarnos.

Cuando el joven Pablo Dombey, en una famosa escena de Dombey and Son (1848), de Dickens, le pregunta al padre "¿qué es el dinero ... ¿qué puede hacer?
"Y escuchar la respuesta de él " puede hacerlo todo, "el niño responde de inmediato:" ¿Por qué será que él no salvo a la madre? "Se nos recuerda que el dinero nunca impidió que la gente desencarnase y que los niños prefieran tener a sus padres a una acumulación de la riqueza.
El hecho de que el dinero no puede comprar todo lo que importa no significa, por supuesto, que no pueda comprar cualquier cosa que importa. Pero que Dickens, al igual que muchos de sus contemporáneos, está tratando de averiguar es lo que hay en el dinero que le convierte en un objeto de deseo absolutamente irresistible, totalmente persuasivo, a punto de ser venerado y adorado.
¿Cómo, se pregunta Dickens, el niño con un respeto ineluctable por sus padres se convertirá en un adulto que va a hacer casi cualquier cosa por dinero? La transformación del amor por los padres en el amor al dinero se convierte, en los romances del siglo XIX, en un emblema no simplemente para el crecimiento como la pérdida de la inocencia, pero para el crecimiento como la pérdida de la sanidad.

La gente siempre ha sido "capaz de [se] permitir atreverse a evaluar la motivación del dinero por su verdadero valor." El dinero es, prácticamente por definición, el valor cuyo valor esta siempre en cuestión, porque el dinero es únicamente lo que supuestamente vale. Por lo tanto, evaluar su valor ofrece una dificultad peculiar
Pero desde el Nuevo Testamento (" ¡Hay tantas cosas que el dinero no paga! El dinero es un gran milagro, sin embargo, él no tiene todo el poder en el cielo, ni siquiera en la tierra ...") y de los ermitaños al Maestro, el verdadero valor de la motivación del dinero, se nos dice, es que destruye el valor.

Y, debido a que el deseo por el dinero envuelve la destrucción de tantos valores, se considera, en términos seculares, un deseo ligado a la locura. (La locura está vinculada tradicionalmente con el exceso, pero el exceso de dinero es una señal de éxito.) La pasión por el dinero se convierte en una pasión que nos hace traicionar a nuestros amores verdaderos, y, sin embargo, debido a que la motivación del dinero es socialmente sancionada y recompensada la pasión por el dinero se convierte en una manera de locura no oficial, lo que plantea al mismo tiempo admiración y desconfianza.
Ganar mucho dinero significa mezclar nuestro trabajo con el del inmundo, y el envolvimiento con el (i) mundo corrompe nuestro compromiso con el mundo. El lucro requiere explotación y la explotación es espiritualmente inaceptable. 

La Buena Vida, como quiera que sea concebida, siempre requiere que haya la cantidad correcta de dinero y que se amen las cosas correctas. ¿Si el amor al dinero nos vuelve locos y malos, en qué dirección esta nuestra sanidad? Una de las maneras en que podemos saber si una persona es saludable es por su relación, como es llamado a menudo, con el dinero.
¿Como la sexualidad, el dinero es una de las cosas sobre las que cada persona en sus cabales habría pensado. Después de todo, lo que creemos de nuestra salud es - como la imaginamos en funcionamiento - si la pasión por el dinero es una de las cosas que tan fácilmente puede arruinarla? Los sanos, por supuesto, pueden resistirse a la tentación del dinero. Tal vez, de hecho, han descubierto sus verdaderas necesidades apremiantes.

El dinero, presentado como un objeto de deseo, ha sido la más “bien-sucedida herramienta” para nos engañar en referencia a nuestro propio deseo. 
Querer dinero además de la cantidad que realmente se necesita para vivir es una parte esencial de la pasión de las personas modernas, resultante de la ignorancia acerca de uno mismos. Es que ellas acostumbran a no solamente esconder de sí sus reales necesidades — lo que significa enterrar sus historias —como aún impedir a ellas mismas de descubrir cual podría ser su aspiración. Debe haber algo en el querer, o algo en el pensar y hablar sobre el querer, que es tan peligroso que las personas prefieren ser engañadas con placeres substitutos, como drogas, comida o dinero, envés de buscar sus placeres más verdaderos. 

El deseo de dinero nos revela el odio a la felicidad, el miedo a la verdad. Cuando se trata de aquello que más necesitamos, el dinero es un obstáculo. Nuestro apego a los bienes materiales es odiar a aquello que amamos. El dinero es una traición a nuestra espiritualidad. 

Es la evidente insanidad de la Modernidad de querer a lo que no se quiere, y ser capaz de esconder eso de uno mismo, viviendo como si más dinero significase más felicidad. Se trata de una total inversión de los valores que roban el lugar de todas las necesidades genuinamente humanas.

Así la aparente acumulación de la riqueza es realmente el empobrecimiento de la naturaleza humana, su moralidad propia es la renuncia a la naturaleza y a las aspiraciones humanas — el ascetismo.

El efecto es por una abstracción, Homo economicus, en el lugar de la totalidad real de la naturaleza humana, deshumanizándola.
En la naturaleza humana deshumanizada el hombre pierde contacto con su verdadero Yo, dificultando su realización plena. Y esa naturaleza humana deshumanizada produce una absoluta inconsciencia cuyas únicas moneda son divagaciones divorciadas de la vida real — la mente calculista, fríamente racional, económica y lógica. 
El materialismo transformo a las personas tan estúpidas e ilusionadas que para ellas las cosas solamente existen si pudieren poseerlas, y manipúlalas de acuerdo sus intereses insanos.

Joaquim José de Andrade Neto
Tradução de Victoria Judith A. Keter e Rosangela Machado.
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Apr 25th

La revolución de los cobardes

By Honório Vital
La revolución de los cobardes

Porque no soy integralista 

Severo Fournier era un teniente que vivió desde 1908 hasta 1946. Bravo, explosivo, apasionado por la libertad, luchó contra el gobierno del señor Getúlio Vargas - en la Revolución Constitucional de Sao Paulo. Cuando el movimiento integralista entró en erupción en mayo de 1938, los militares que conocían a Fournier se sorprendieran por la noticia de que él lideró el asalto al palacio residencial del Presidente, porque Severo era anti-integralista, como anti-comunista. Pero Fournier estaba realmente al mando de los integralistas y por tres horas y media tuvo en sus manos y por un hilo el destino de Vargas.

El hilo no se rompió, los integralistas huyeron al sonar las sirenas de la policía, y luego comienza la tragedia de Severo Fournier. Durante mucho tiempo el secreto del teniente se mantuvo intacto. Riguroso en la censura extrema, el gobierno dictatorial no permitía ningún ni cualquier esfuerzo periodístico con el sentido de aclarar ciertos detalles de la vida de este patriota, quien dirigió a los integralistas en el asalto al Palacio Guanabara. 

Hoy, ese misterio sale a la luz y desaparece para siempre. Todos los aspectos de la vida de Severo Fournier, las razones que llevaron a apoyar a una facción política que él simplemente despreciaba y por fin, la historia trágica de su muerte. Sí, Severo Fournier fue asesinado por los hombres que lo detuvieron. Semienterrado en un cubículo húmedo le dio tuberculosis pulmonar. Para que la enfermedad se infiltrarse abrumadoramente en aquel organismo de hierro, le dieron quinina en grandes dosis. Cuando ya no era posible sostener, sin escándalo, tal situación, lo trasladaron al hospital de la Policía Militar. Después de unas pocas semanas interrumpieron el tratamiento de neumotórax, removiéndolo de nuevo a la casa de corrección, donde Severo Fournier pasó ocho meses sin atención médica, expuesto a los vientos y muriendo lentamente. Llevo cuatro meses para conseguir un Rayo X. Dalí escribió a su padre - "aquí estoy de nuevo en la séptima galería, ya no en el cubículo 25 sino en el 10. Si no fuera por disgustos de este tipo, el caso sería muy interesante para el estudio psicológico del carácter humano, siendo prácticamente definida - la miseria humana. En cualquier caso, mi espíritu es suficientemente fuerte para soportar con dignidad los caprichos mezquinos del jefe de la policía (Filinto Müller) es una venganza torpe de ese canalla.

Lamentablemente estamos pasando por un momento de absoluta tiranía, mezquindad, falta de mérito, de atrocidades sin fin y sin paralelo en la historia. Para hacerle frente se necesita coraje, desprendimiento, resignación, lo que le pido al señor y a la madre es mantener la confianza para que yo pueda tener tranquilidad de espíritu y así soportar la enfermedad. Extiendan la prudencia al estoicismo. Hecho este preámbulo esencial para mi tranquilidad personal, vamos al caso de mi regreso al hospital.

Aunque desconociendo el objetivo del jefe de la policía (Filinto Müller) con discreción me retornaron a la Corrección, dos casos me parece que son para resolver: en primer lugar que la medida fuera temporal, segundo si la medida fuera definitiva.

Tiempos después, muerto el padre, Severo Fournier repetía siempre que el anciano había llegado al fin por él. Este dolor acabo de tomar del admirable revolucionario los últimos vestigios de la vida.


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Severo Fournier
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Apr 20th

Quien avisa, amigo es

By Honório Vital
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Quien avisa, amigo es

De la “tradicional” familia judía sionista, cuyo capo es Edgar Bronfman, dueño del conglomerado Sigel, distribuidor de bebidas, financista de campañas presidenciales de Norte de América, tanto republicanas como demócratas, de cuyo clan fue parido Jeffrey Bronfman, enemigo mortal de la Revista Humanus y de la União do Vegetal, que fue objeto de una entrevista en la revista Humanus
Vea: http://samamultimidia.com.br/esp/artigo-detalhes.aspx?id=609

Este sicario purulento no pudo contener su furia atávica de maldad anti-cristiana, ha utilizado todos los recursos posibles e inimaginables para tratar de confundir a la verdadera União do Vegetal y el Maestro, con miles de sectas exóticas, ” grupos chamánicos”, psicólogos, psiquiatras y médicos holísticos, curiosos y varias tiendas masónicas que utilizan té preparado con las mismas plantas, sin autorización del Maestro, de forma irregular, sacrílega y falsa, tratando de apoderarse y destruir la Editorial Sama , estimular e infiltrar de manera solapada , maliciosa y corrupta a lacayos de la secta que literalmente compró, con objetivos sucios para el uso de su know-how tecnológico de embotellado de bebidas alcohólicas con el fin de comercializar el té.

Con el fin de alcanzar sus objetivos debido a su influencia política sionista, consiguió junto a la Corte Suprema de Justicia de Norte América, a través de su tío ( financiador de campañas políticas, tanto de los “republicanos” como de los “demócratas” con el fin de no correr riesgos a perder influencia con todos los poderes, tanto ejecutivo como legislativo y judicial), que es un amigo del genocida (alcohólico no asumido) Bush, el permiso para distribuir el alucinógeno en California, que no es el Té OASKA preparado por el Maestro.

Este texto es sólo una introducción, dentro de los miles de crímenes cometidos por esta raza de víboras y sus fámulos, que ni titubean el pasar por alto a todo principio verdaderamente cristiano, pensando que van a lograr sus intenciones.
El Maestro desafía a esta pandilla de malandrines, cuyas madres, seguramente frecuentan los burdeles más cercanos de la ciudad, a tratar seguir adelante con este emprendimiento diabólico, pensando que el Maestro no es el Maestro.
Vamos a esperar!

Breve historia de los retro mencionados (i) responsables por los daños, por la bufonería, y por el atraso de que millones de personas podrían estar beneficiándose de la Luz y de la Fuerza de este Té Misterioso. 
http://www.alfredo-braga.pro.br/discussoes/bronfman.html

Campinas – SP – Brasil.
17 de Abril de 2012
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Apr 19th

Intrigas y petróleo: a propósito de YPF

By Honório Vital

Intrigas y petróleo: a propósito de YPF

18 Abril, 2012

TdE/Por Alberto Buela

En estos días llegó a mis manos una nueva edición de Del poder al exilio: quiénes y como me derrocaron, un texto de 1955 del general Perón, quien ya en su primera página afirma: “nosotros fuimos víctimas de la sorda lucha por el petróleo… el objetivo era impedir que los recursos petrolíferos argentinos fuesen explotados de manera de concurrir al desarrollo industrial del país… No es difícil comprender que en materia de petróleo, los capitales definidos comoeuropeos son esencialmente británicos” [1]

Esta cita de Perón viene como anillo al dedo porque en estos días el gobierno de CFK expropió el 51 % de YPF (yacimientos petrolíferos fiscales) en la parte que poseía la empresa Repsol, dejando al resto de los accionistas en posesión de sus acciones sin incomodarlos.

El periodismo, como patria locutora que se encarga diariamente de  estupidizar a los pueblos planteó el tema como una cuasi guerra entre Argentina y España o como una medida stalinista de estatizar YPF.

Nada de esto es cierto. Primero, porque Repsol, como muy bien observa Antonio Mitre [2] no es, técnicamente, ni una empresa española ni mucho menos del Estado español. El 42% pertenece a BP (british petroleum) cuando en el 2000 termina de comprar la Amoco, originaria fundadora de Repsol, el 9,5% es de la estatal mejicana Pemex. Repsol declara en España solo el 25% de sus beneficios, y solamente es ésta,  la participación que puede llamarse estrictamente española.

En segundo lugar, el gobierno argentino expropia el 51% pero ni estatiza ni nacionaliza, hablando técnicamente. Pues de este 51%, el 49% pasa a manos de las diez provincias argentinas que poseen petróleo y solo el 51% restante queda en manos del Estado nacional.

Resumiendo entonces, el capital accionario de YPF queda constituido de la siguiente manera:

26% propiedad del Estado nacional

25% propiedad de diez Estados provinciales

24,5% propiedad del grupo Eskenazi

6,5% propiedad de Repsol

6% de la secular banca Lazard freres

5% de la banca Eton Park (Goldman Sachs, Mindich y Rosemberg)

5% de inversores no identificados

2% de la Bolsa de Valores de Buenos Aires (grupo Werthein)

Vemos como el Estado nacional posee solo el 26% y nadie nos asegura que los diez Estados provinciales funcionen al unísono y de acuerdo con él.

Pero por otra parte, y esto es lo que nos llama la atención, el grupo financiero Eskenazi que posee en Argentina la constructora Petersen (contratista del Estado) y los Bancos de las provincias de Santa Fe, San Juan, Entre Ríos y Santa Cruz (la provincia de los Kirchner) es abiertamente pro sionista. Prueba de ello es que al salón principal de la Amia (la mutual israelita) le fue cambiado el nombre por el de “Gregorio Eskenazi”, el abuelo de Sebastián el último gerente de YPF y padre de Enrique, la cabeza del grupo.

Además la sociedad del grupo que controla el 24,5% de YPF tiene su domicilio en Nueva Zelanda y no en Argentina.

Si a este porcentaje sumamos el 2% del grupo Werthein más el 6 % de la banca Lazard y el 5% de Goldman Sachs, dos bancas internacionales abierta y declaradamente sionistas, vemos que el 37,5% de YPF está controlado por el sionismo internacional.

Podrá el interventor por el Estado argentino Axel Kicillof, nieto de un reconocido rabino, lidiar en contra de los intereses de sus “paisanos” y a favor de los intereses de nuestro país?

Es una pregunta muy difícil de responder.

Este es uno de los motivos por los cuales la CGT sacó un comunicado avalando la expropiación de YPF pero afirmando, al mismo tiempo, “esperamos que no haya pícaros, como en la privatización, que quieran sacar provecho personal de este acto de soberanía”. Ojalá podamos recuperar el control y manejo de nuestros recursos naturales para beneficio del pueblo argentino.

Volvamos a la cita de Perón “los capitales del petróleo son esencialmente británicos”. Y esto ha sido históricamente así, al menos en el caso argentino. País que ya antes de liberarse del dominio español había caído bajo el domino británico, pues con motivo de las primeras invasiones inglesas de 1806 y aún cuando Inglaterra fue derrotada, nos dejaron de regalo a los comerciantes y prestamistas ingleses. En 1824 el gobierno de Rivadavia pidió un empréstito a los hermanos Baring y nunca más nos liberamos de “Incalaperra”, como dice el Martín Fierro.

Respecto del petróleo sabemos que fue descubierto en 1913 en la zona costera de la Patagonia y que en 1922 [3], y al negarse Gran Bretaña a vender gasolina para los aviones argentinos, el gobierno de Yrigoyen decide fundar YPF y pone al frente al General Mosconi quien, terminado su mandato es reemplazado por el General Alberto Baldrich hasta que el golpe de Estado de 1930 lo desplaza de la dirección de la empresa.

En 1958 el presidente Frondizi, contradiciéndose de lo afirmado en su libro Petróleo y política abre las puertas de par en par a la inversión privada extranjera.

En 1963, el gobierno radical de la misma raigambre ideológica de Yrigoyen, anula los contratos petroleros. Y comienza una burocratización de YPF que llega a 50.000 empleados. Llegando a ser la única compañía petrolera del mundo que daba pérdidas.

En 1974, el gobierno de Isabel Perón nacionaliza las bocas de comercialización de petróleo.

En 1992, bajo la nefasta presidencia Menem, se privatiza la empresa y en 1999 Repsol adquiere la casi totalidad de las acciones.

En 2007, el grupo Eskenazi de estrecha vinculación con Néstor Kirchner, adquiere el 14,5% de las acciones que le vende Repsol y en 2010 compra otro 10%.

Es digno de destacar que en la historia del siglo XX, ninguna empresa petrolera del mundo se ha vendido sin una guerra mediante. Ningún Estado nacional, teniendo una empresa propia, la entregó sin haber antes ido a una guerra para defenderla.

En América del Sur, norteamericanos e ingleses desataron una guerra en 1935 entre Bolivia y Paraguay para dirimir sus cuestiones petroleras en zona del Chaco boreal. Es que habían chocado los intereses de las compañías petroleras.

Vimos como Inglaterra nos niega a nosotros en 1922 combustible para nuestro desarrollo aeronáutico.

Modernamente las guerras de Afganistán e Irak son guerras por el control del petróleo.

Incluso países militarmente débiles como México o Venezuela no cedieron a las infinitas presiones para privatizar sus empresas nacionales de petróleo.

El único caso es la Argentina de Menem que vendió a precio de desgüase la petrolera, en esa época, estatal. Paradójicamente, en esa entrega estuvieron los Kirchner, él como gobernador de Santa Cruz y ella como diputada nacional.

La vida te da sorpresas

Sorpresas te da la vida.

Dicen que la esperanza es lo último que se pierde. Saludemos esta medida pero estemos prevenidos.

Sería de esperar que esta expropiación de YPF se enmarque en un plan nacional de manejo de los hidrocarburos. Que no quede en una medida coyuntural. Que no se limite a algo circunstancial como expropiar para expoliar. Qué los directores sean honestos y austeros. En definitiva, que esta medida heroica, por lo riesgosa, tomada por el gobierno nacional  ayude a la recuperación de los valores patrios y al logro de la buena vida de los argentinos.

(*) arkegueta, eterno comenzante

  

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Apr 18th

Terror vermelho, a revolução mundial

By Honório Vital
O jornal “Washington Times” fez uma avaliação da recente viagem da presidente Dilma Rousseff aos EUA.

O editorial “Obama’s Brazilian model. Rousseff shows White House an authoritarian way forward” (9 de abril) foi a matéria mais lida e re-enviada pelos leitores. 

Nele aparecem os pseudo temores que crescem nos EUA em função das tendências ditatoriais manifestadas pelo governo brasileiro em nível nacional, com destaque para o Judiciário, e as inclinações fascistas (no sentido pejorativo da palavra) em nível internacional.

A ENTREVISTA

O presidente Obama recebeu nesta segunda-feira na Casa Branca a presidente brasileira Dilma Rousseff. Uma matéria publicada em vários jornais antes do encontro presidencial perguntava: (só podendo ser em forma de chiste) “O que Obama poderia aprender da presidente do Brasil Dilma Rousseff?” A resposta é: Claro que nada! Seria o mesmo que perguntar o que o professor poderia aprender com a aluna. 

A sra. Rousseff é um exemplo de atriz política, da mesma forma que a sua confrade Cristina Fernández Kirchner da Argentina, falsa peronista que faz parte do elenco que aparenta se opor ao colonialismo norte americano. 

Um dos seus principais objetivos de sua viagem em Washington foi tratar da participação do Brasil como membro permanente no Conselho de Segurança das Nações Unidas, o que seria interessante para Obama contar com uma aliada disfarçada de opositora, fazendo a mesma mise en sceneque o velhaco Fidel Castro em Cuba, do fanfarrão Hugo Chavez e do assassino em potencial de mulçumanos Ahmadinejad.

Se o planeta está dividido entre aqueles estão a favor dos Humanus e aqueles que estão contra os Humanus, a sra. Rousseff com certeza está do lado errado.

É do interesse dos americanos conhecer as travessuras amazônicas, pois a opressão de Brasília sobre seu povo e sua economia é uma advertência sobre o perigo para a liberdade em todos os sentidos, do terrorismo politicamente correto do governo. 
A crescente perseguição ao grupo conservador Tradição, Família e Propriedade (TFP) expõe os perigos de discordância num mundo que se seculariza rapidamente. 

Fundada em 1960, para combater o comunismo e promover os valores tradicionais, a TFP – muito conhecida nos círculos de Washington através de sua atuante co-irmã – é a principal opositora das prioridades da esquerda, como o aborto, a censura e as leis que inibem os direitos de propriedade e liberdade de expressão. 

Pelo fato de ela se interpor no caminho do Big Brother, o governo tem perseguido a TFP. Mais recentemente, o Superior Tribunal de Justiça, uma das “altas” cortes do Brasil, julgou a favor de um grupo dissidente, os Arautos do Evangelho. 

A medida, que ocorreu sob forte pressão de autoridades da Igreja, inclusive do Núncio Apostólico do Vaticano, está efetivamente amordaçando a TFP ao entregar seus bens a dissidentes de esquerda.

A história interessa, porque agora o Brasil é a sexta economia do mundo e líder da coalizão de países de segundo nível que procuram vingar-se de anos de pretenso imperialismo do “primeiro mundo” ocidental. 

A narrativa assemelha-se à reação instintiva do sr. Obama a respeito de sua visão mundial do “Critique primeiro a América”. Brasília também mostra como as ditaduras de esquerda fantasiadas de democracia, quando publicamente confrontadas, estão se mobilizando para sufocar a oposição através da censura e do confisco da propriedade, em prol do pensamento único. 

A confabulação desta semana entre o sr. Obama e a sra. Rousseff foi mais do que uma sessão de fotos de dois esquerdistas gambás cochichando sobre o que o mundo poderia ser caso eles tivessem mais poder.

O TERROR VERMELHO

Ditadura vermelha usa o judiciário como ponta de lança, a fim de confiscar propriedades e ativos de sociedades que pensem diferente deles.

Trata-se de uma forma indireta de aplicar a tortura, a perseguição, a injustiça e a vingança a serviço da traição, de forma indireta, utilizando o judiciário, a fim de transvestidos de legalidade, perpetrar os crimes mais infames e covardes.

À promoção da cizânia e da desunião em sociedades de verdadeira utilidade publica, faz parte do plano de alienação mundial. Aliciando membros e infiltrando seus agentes nas mesmas, tem como objetivo transformar os membros comprados em esbirros, aliados a serviço de ideologias, teorias e práticas opostas aos princípios das sociedades de natureza Cristã em adeptos de ações da pior espécie a serviço do sistema leucêmico e invertido, que se alastrava pelo planeta.

O ocorrido, conforme o texto acima é um dos muitos casos que estão ocorrendo no Brasil e no mundo. O dossiê sobre o tema é farto...

2012-04-09 4, Dilma na Casa Branca, Roberto Stuckert Filho-PR 800.jpg

 
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Feb 26th

Fotografías de la Guerra Civil Americana

By Fernando Bisbal (Admin) 4º91
Este septiembre 1862 foto proporcionada por la Biblioteca del Congreso muestra Allan Pinkerton a caballo durante la batalla de Antietam, cerca de Sharpsburg, Maryland. Antes del estallido de la guerra, que había fundado la Agencia detective nacional de Pinkerton. En 1861, el famoso frustrado un presunto complot para asesinar al presidente electo de Lincoln, y más tarde se desempeñó como jefe del Servicio de Inteligencia de la Unión -. El precursor del Servicio Secreto de los EE.UU. (Foto AP / Biblioteca del Congreso, Alexander Gardner)
2
Fort Sumter, Carolina del Sur, abril de 1861, bajo la bandera de la Confederación. Los primeros disparos de la Guerra Civil se llevó a cabo aquí, el 12 de abril de 1861, ya que las baterías confederadas abrieron fuego sobre el fuerte de la Unión, un bombardeo durante 34 horas seguidas. El 13 de abril, fuerzas de la Unión se rindió y evacuó a la fortaleza. Fuerzas de la Unión hizo muchos intentos para volver a tomar la fortaleza durante toda la guerra, pero sólo tomó posesión el 22 de febrero de 1865, después de que fuerzas de la Confederación había evacuado a Charleston. (NARA) # 
3
Yorktown, Virginia, embarque para las blancas Landing House, Virginia, de la fotografía principal de este teatro de la guerra, la Campaña Peninsular, mayo-agosto 1862. (LOC) # 
4
Un campamento de la Confederación capturado cerca de Petersburg, Virginia, en junio de 1864. (Timothy H. O'Sullivan / COL) # 
5
Una vista de Washington, DC desde la intersección de la 3 ª y Avenida Indiana, ca. 1863. En el primer plano es la Trinity Episcopal Church, en el fondo, el inacabado edificio del Capitolio. La construcción en la capital fue suspendida brevemente a comienzos de la guerra, sino que continuó a través de los años posteriores. (LOC) # 
6
Fortificaciones en Yorktown, Virginia, durante la campaña de la península de 1862. (James F. Gibson / COL) # 
7
A marzo de 1863 de fotos de la USS Essex. La tonelada de 1000 férreo río cañonera, originalmente un ferry a vapor, fue adquirida durante la guerra civil americana por el Ejército de los EE.UU. en 1861 para la flotilla de cañoneras occidental. Ella fue trasladada a la Marina de los EE.UU. en 1862 y participó en varias operaciones en el río Mississippi, incluyendo la captura de Baton Rouge y Puerto Hudson en 1863.(LOC) # 
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El campo de Pennsylvania 150o Infantería de Belle Plain, Virginia, se representa en marzo de 1862, tres semanas antes de la batalla de Chancellorsville. (Foto AP / Biblioteca del Congreso) # 
9
La isla de Morris, Carolina del Sur. El hocico roto de un rifle de 300 libras Parrott después de que se había reventado, fotografiado en julio o agosto de 1863. (Haas & Peale / COL) # 
10
En las gradas de la Tennessee State Capitol Building en Nashville, Tennessee, con armas de fuego cubiertos (abajo a la derecha), creado cerca, en 1864. (George N. Barnard / COL) # 
11
La inflación del Intrepid, un globo de gas hidrógeno utilizado por el Ejército de la Unión del Cuerpo de globo para el reconocimiento aéreo. El globo del Cuerpo operaba un total de siete globos, con el Intrepid se vea favorecida por el Jefe aeronauta Thaddeus Lowe.(Mathew Brady / NARA) # 
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Una escena en Alexandria, Virginia, en agosto de 1863. La entrada principal de 283 Duke St. dice: "Precio, Birch & Co., los comerciantes de esclavos" (LOC) # 
13
Apiladas las balas de cañón, posiblemente una vista de un patio de arsenal en Washington, DC (NARA) # 
14
Prisioneros rebeldes esperaban en Belle Plain, Virginia, para el transporte (Mathew Brady / NARA) # 
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Los soldados heridos en reposo cerca de las alturas de Marye, de Fredericksburg, Virginia. Después de la batalla de Spotsylvania, en 1864.(Mathew Brady / NARA) # 
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El Stonewall era un CSS 1.390 toneladas férrea construida en Burdeos, Francia, para la Armada de la Confederación en 1864. Después de cruzar el Atlántico, llegando a La Habana, Cuba, ya era de mayo de 1865, y la guerra había terminado. Las autoridades españolas tomaron posesión, antes de entregarlo al gobierno de EE.UU.. (Bell & Bro. Fotógrafos / COL) # 
17
Una vista de la prisión de Andersonville, Georgia, el 17 de agosto de 1864. Andersonville era un infame Confederación de prisionero de guerra, campamento, donde cerca de 13.000 de sus cerca de 45.000 prisioneros de la Unión murió en condiciones brutales, sufriendo de hambre, las enfermedades y los abusos de sus captores. (LOC) # 
18
Prisioneros de la Unión sacar sus raciones en este punto de vista de la entrada principal de la prisión de Andersonville, Georgia, el 17 de agosto de 1864. (NARA) # 
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Caballos muertos rodean a la Casa Trostle dañado, los resultados de la batalla de Gettysburg, en julio de 1863. Unión General de División General Daniel Sickles utiliza la casa como sede y de la Unión y las tropas de la Confederación lucharon entre los edificios de la granja durante la feroz batalla. (LOC) # 
20
Una ejecución en Washington, DC, el 10 de noviembre de 1865. Henry Wirz, ex comandante del prisionero confederado del campo de guerra cerca de Andersonville, Georgia, fue juzgado y colgado después de la guerra por conspiración y asesinato en relación con su dominio del campo de mala fama. (LOC) # 
21
Preparar a los afro-americanos de algodón para una desmotadora de algodón en la plantación de Smith, Port Royal Island, Carolina del Sur, en 1862. (Foto AP / Biblioteca del Congreso / Timothy H. O'Sullivan) # 
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Los oficiales de la 69 ª de Infantería de Nueva York, en Fort Corcoran, Virginia, con el coronel Michael Corcoran.(Mathew Brady / NARA) # 
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Un campamento Federal en el río Pamunkey, Cumberland Landing, Virginia, en mayo de 1862 (Alexander Gardner / COL) # 
24
"Una cosecha de la muerte", una famosa escena de las secuelas de la batalla de Gettysburg, en Pennsylvania, en julio de 1863(Timothy H. O'Sullivan / COL) # 
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Federal de caballería en Sudley Ford, Virginia, después de la batalla de Bull Run En primer lugar, en marzo de 1862.(George N. Barnard / COL) # 
26
Petersburg, Virginia, el primer tren de vagones del ejército federal entrar en la ciudad en abril de 1865. (Juan Reekie / COL) # 
27
Fuerzas de la Unión de la batería de Benson en la batalla de siete pinos hacen guardia en la lucha contra las tropas de la Confederación General Thomas "Stonewall" Jackson en Fair Oaks, cerca de Richmond, Virginia. La batalla, también llamado Fair Oaks, tuvo lugar el 31 de mayo y 1 de junio de 1862. (Foto AP / Mathew B. Brady) # 
28
Mentira confederado muerto entre fusiles y otros equipos, detrás de un muro de piedra a los pies de Marye Heights cerca de Fredericksburg, Virginia, el 3 de mayo de 1863. Fuerzas de la Unión penetrado en las líneas confederadas en este punto, durante la Segunda Batalla de Fredericksburg. (Mathew Brady / NARA) # 
29
La Ley Federal de Ironclad Galena, después de las recientes medidas con las baterías confederadas en Bluff Drewry, en Santiago de Virginia del Río, ca. 1862. (James F. Gibson / COL) # 
30
Interior de una sala de Harewood el Hospital General de Washington DC en 1864. Harewood abrió en septiembre de 1862 y se cerró en mayo de 1866, después de la final de la guerra. (LOC) # 
31
Blanco Landing Casa, en el río Pamunkey, Virginia. El sitio era una importante base de abastecimiento del ejército de la Unión en 1862, durante la campaña de la península. (LOC) # 
32
Un soldado de la Unión negro se sienta, publicado en el frente de una casa de subastas de esclavos en la calle de Whitehall en Atlanta, Georgia, en 1864. El letrero dice: "Subastas y Negro". Ver detalles de primer plano de esta imagen aquí . (George N. Barnard / COL) # 
33
Fortificaciones rebeldes frente a Atlanta, Georgia, en 1863 o 1864. (George N.Barnard / COL) # 
34
Los afro-americanos recoger los restos de soldados muertos en batalla cerca de Cold Harbor, Virginia, en abril de 1865. (LOC) # 
35
En Atlanta, Georgia, los soldados se sientan encima de vagones de carga en un depósito del ferrocarril. A la derecha está la oficina del periódico Intelligencer diario de Atlanta. Panorama a partir de dos fotografías tomadas por George N. Barnard en 1864.(George N. Barnard / COL) # 
36
La cubierta y la torre del acorazado USS Monitor en el río James, Virginia, el 9 de julio de 1862. el monitor fue el primer buque de guerra acorazado por encargo de la Marina de los EE.UU., y el famoso libró la Confederación acorazado CSS Virginia (construido a partir de los restos de la USS Merrimack) en la batalla de Hampton Roads - la primera reunión en el combate de buques de guerra acorazados - el 8 a 9 marzo 1862. (James F. Gibson / COL) # 
37
Un puente de pontones cerca de Petersburg, Virginia, en abril de 1865. (LOC) # 
38
El campamento de la batería de Tennessee de color, en la foto durante el asedio de Vicksburg en Johnsonville, Tennessee, en 1864. Ver detalles de primer plano de esta imagen aquí . (Foto AP / Biblioteca del Congreso) # 
39
Sirviendo como un soldado en uniforme y obtener pago ejército regular, un ex esclavo (en el centro, con las manos en los bolsillos) se encuentra con otros soldados federales en el Ejército de los cuarteles de invierno Potomac cerca de Fredericksburg, Virginia, La choza de madera sirvió como cuartel de el regimiento. (Foto AP / Mathew B. Brady) # 
40
Los cuerpos de los soldados se encuentran en el suelo delante de Dunker Iglesia, después de la batalla de Antietam, en Maryland, en septiembre de 1862. (Alexander Gardner / COL) # 
41
Un partido de la 50a Ingenieros de Nueva York construye una carretera en la orilla sur del río North Anna, cerca de Jericó, Mills, Virginia, el 24 de mayo de 1864. (Timothy H. O'Sullivan / COL) # 
42
Los muertos yacen esparcidos confederado cerca de una valla en el camino de Hagerstown, después de la batalla de Antietam, en Maryland, en septiembre de 1862. (Alexander Gardner / COL) # 
43
Una vista de la zona quemada de Richmond, Virginia, y el Capitolio a través de la Cuenca del Canal, en 1865. La ciudad fue asaltado por las fuerzas de la Unión durante más de nueve meses durante el sitio de Petersburg, después de lo cual el ejército Confederado General Robert E. Lee abandonó la ciudad maltratada en abril de 1865. (LOC) # 
44
La Iglesia Bautista en Fredericksburg, Virginia, fotografiado desde el patio trasero de la Oficina Sanitaria depósito de la Comisión el 20 de mayo de 1864, después de que la ciudad había sido dañado en dos batallas diferentes principales de la guerra. (James Gardner / COL) # 
45
Las ruinas de una casa de máquinas grandes daños en Atlanta, Georgia después de la campaña de Atlanta en el verano de 1864. Después de la Unión el mayor general William T. Sherman capturó la ciudad, comenzó su marcha destructora a la mar, finalmente, tomar el puerto de Savannah, el 21 de diciembre. (Mathew Brady / NARA) # 
46
Una vista de Columbia, Carolina del Sur, visto desde el Capitolio, tras la ocupación del ejército de la Unión en 1865 - durante el cual gran parte de la ciudad fue destruida. (Mathew Brady / NARA) # 
47
Motivos del Arsenal destruido con disparo de dispersión y la cáscara en Richmond, Virginia, en 1865. (LOC) # 
48
Los residentes caminan por las ruinas de Richmond, Virginia, en abril de 1865. Richmond fue la capital de los Estados Confederados de América durante la mayor parte de la Guerra Civil. Después de un largo asedio en 1865, con tropas de la Unión General de Ulysses S. Grant está a punto de tomar la ciudad, las tropas confederadas se les ordenó evacuar el lugar, la destrucción de puentes y la quema de materiales que no podían cargar. Un gran incendio arrasó a través de Richmond, la destrucción de grandes partes de la ciudad.Aproximadamente una semana después de la evacuación de Richmond, el general Robert E. Lee se rindió a Grant en cerca de Appomattox, Virginia, el 9 de abril de 1865. (Alexander Gardner / COL) # 
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Jan 22nd

A ASSEMBLÉIA DOS TEMPLÁRIOS

By Honório Vital
http://www.youtube.com/watch?v=b11-37Me_a4&feature=related


A ASSEMBLÉIA DOS TEMPLÁRIOS

A um sinal do ancião os capuzes e as túnicas desapareceram como por encanto.
Viram-se então naquela sala homens de várias idades, de fisionomias diversas, mas todos uniformemente cobertos de reluzente aço. Vestiam todos a armadura completa dos cavaleiros da Idade Média, tendo sobre vestida uma túnica. Na couraça de cada um brilhava a cruz de ouro, distintivo da ordem do Templo.
Eram aqueles, com efeito, os restos da poderosa associação que fizera tremer a Europa e que, na opinião do vulgo, fora destruída havia dois séculos. O que era porém verdade era que, com aquela força invencível que provém do segredo e das riquezas, os Templários se tinham perpetuado obscuramente através dos séculos, vencendo perigos inauditos, conservando e guardando o segredo em meio dos tormentos, com os olhos sempre postos num futuro, que, por muito distante, teria feito desanimar qualquer outro, mas que não conseguia desanimar aqueles homens de ferro.

Reunidos estavam sem máscaras; conheciam-se todos e sabiam quais eram as qualidades e o poder de cada um. Quase todos usavam na sociedade um nome aclamado e respeitado; muitos deles, quer pelo talento, quer pela espada, ocupavam nas cortes dos reis da Europa posições distintíssimas.
E por isso as forças daqueles trabalhadores da sombra iam-se estendendo cada vez mais e os chefes aguardavam com um frêmito de esperança o momento em que a sua ordem, convertida em soberana, poderia retomar à face da Europa e do mundo o lugar que lho competia.

O nomeador, espécie de secretário que tinha os registros, principiou a chamada:

- Alão de Beaumanoir! ...
- Presente!... - respondeu o ancião que presidia à assembléia, erguendo-se.
O nome de Beaumanoir, ilustre entre todos na história dos Templários e na da França, era altiva e nobremente usado pelo célebre guerreiro cuja reputação era imensa nos exércitos franceses.
- Percy de Sussex!... - prosseguiu o nomeador.
O conde britânico levantou-se e todos admiraram a sua estatura gigantesca e a altivez da sua fisionomia leal.
- Pedro Calderon! ...
- Francisco Burlamacchü...
- Ulrico Zuingliol.
- Guarniero de Haltzíng!...

Todos respondiam à chamada, à medida que iam sendo pronunciados os nomes. Aqueles representantes das diversas nações da Europa apresentavam nas fisionomias a diferença que havia nas suas origens.

Assim, a barba farta e áspera de Calderon o seu rosto anguloso e ossudo, contrastavam com o rosto quase infantil e cheio de indizível doçura de Francisco Burlamacchi; e Zuinglio, o reformador suíço, que mais tarde devia sucumbir na batalha contra os católicos, homem de aspecto severo, pálido, de poucas palavras, estava em absoluta oposição com o barão de Haltzing, cujas faces rosadas e cabelos louros davam imediatamente a conhecer um saxão ainda ao observador de menor perspicácia.

- Inácio de Loiola!... - chamou por último o nomeador.
- Presente! - respondeu com voz solene o peregrino, que fora o último a chegar.
Os seis chefes voltaram então o olhar para o lado daquele seu companheiro, e parece que só então repararam que ele era o único que se apresentava com as vestes andrajosas no meio daquela fúlgida reunião, em que todos estavam com as suas brilhantes armaduras.
- Irmão - disse Beaumanoir com acento de afetuosa deferência -irmão, o teu disfarce agora que estás conosco já de nada serve. Desde o dia em que nos deixaste, faz agora três anos, que nós conservamos com reverente afeto a esplêndida armadura que para ti foi cinzelada pelo melhor artista de Toledo. Irmãos escudeiros trazei a armadura e vestia-a ao senhor de Loiola.

Dois dos irmãos levantaram-se e iam a encaminhar-se para uma das portas da sala quando Inácio os deteve com um gesto, dizendo:
- É inútil. Estes andrajos que trago vestidos já não são indício de pobreza; mas um voto que fiz me obriga a trazê-los.
- Apesar disso, irmão Loiola...
- Apesar disso, irmão Beaumanoir, os estatutos da nossa ordem conferem a qualquer irmão o direito de se vincular por qualquer voto, contanto que este não seja contrário ao fim supremo da associação.

O tom em que Loiola pronunciara aquelas palavras era tal que não se podia insistir, a menos que se quisesse entrar em questão com o estranho Templário; por isso, Beaumanoir fez um sinal e o nomeador continuou a chamada.

Debaixo daquelas abóbadas ressoaram então os nomes mais ilustres da Europa, já pela nobreza de sangue, já pelo alto valor nas artes, nas ciências, nas armas e no governo. Estava ali um senado capaz de reger o mundo inteiro sem custo algum! ... um senado do qual um dos chefes era Inácio de Loiola, o gênio mais potente de organização, que aparecera no mundo antes de Bonaparte! ...

Terminada aquela operação preliminar da chamada, Beaumanoir levantou-se outra vez.
- Irmãos - disse ele - mais de duzentas vezes nos temos aqui encontrado juntos nesta reunião anual desde que os dois malditos, o papa Clemente Sexto e o rei Felipe o Belo - dispersaram os nossos irmãos e tentaram destruir a nossa ordem. Eu, pela minha parte, já umas quarenta vezes tomei lugar nestas reuniões, porque há quarenta anos que pertenço a esta associação para a qual entrei por morte de meu pai. Todos os que tomavam parte no conselho no dia em que recebi a medalha de simples cavaleiro já hoje, são mortos; só eu ainda vivo, e sou o mais velho desta assembléia, da qual então era o mais novo .

Senhores, todos vós sois valorosos e fortes; mas aqueles que ao meu lado se sentaram no banco dos chefes, aqueles que partilharam comigo as esperanças e as agonias de quarenta anos de luta eram igualmente valorosos e grandes, e o trabalho deles não foi infrutífero para a nossa ordem. Havia entre eles muitos ilustres!

E o ancião deixou descair a cabeça para o peito, oprimido por uma recordação dolorosa.
Bem depressa porém a ergueu, percorrendo com um olhar cintilante de vigor e energia toda a assembléia.

- Irmãos! - disse Beaumanoir com uma voz potente que se repercutiu por sob as abóbadas do antigo mosteiro - irmãos! ... Se os prognósticos não mentem, se as promessas dos antigos e os preceitos da experiência não são vãos, está próximo o grande dia de vitória. Irmãos, a ordem do Templo vai ressurgir!

Um murmúrio de alegria percorreu toda a assembléia: só Inácio de Loiola é que desfranziu os lábios num sorriso de uma expressão indubitavelmente sarcástica; mas aquela nota discordante passou despercebida em meio do entusiasmo geral.

- Sim irmãos - prosseguiu o ancião com irresistível autoridade - as duas potências que oprimiam a nossa ordem - o papado e a monarquia -estão em vésperas de sua queda. Desta vez a luz veio do Norte; enquanto a Espanha indômita e a sapiente Itália jaziam na opressão, um tedesco ergueu a voz e a Igreja de Roma e o trono dos reis estremeceram nos seus alicerces... Irmãos, posso assegurar-vô-lo: a queda dos ímpios está próxima; o reinado dos eleitos de Deus aproxima-se! ...

- E tens disso indícios certos?... - perguntou altivamente um dos assistentes.
- Indícios certíssimos, príncipe de Conde; e tu bem o sabes, tu, que no íntimo da tua alma saúdas a nova religião, e que já te terás declarado francamente luterano, se não te impedisse o receio que tens de perder a tua posição de príncipe e os teus imensos bens.

Conde corou, e o presidente continuou assim:
A Alemanha está em chamas; o corajoso Lutero ensinou aos povos o desprezo por todas as autoridades injustas que elas tenham na cabeça uma mitra, quer um elmo. 0 incêndio lavra por toda a parte. A Suíça, a Inglaterra, a França, a Itália, escutam com avidez os apóstolos das novas idéias. O poder pontifício está por toda a parte cercado de homens que às ocultas o minam, o atacam e hão de, com certeza, destruí-lo; Irmãos, nós que somos os Senhores do Templo; nós que temos amigos e partidários por toda a parte; nós que possuímos os tesouros arrancados pelos nossos antepassados à cobiça de Filipe o Belo e multiplicados até o infinito no decurso de séculos, unamo-nos todos, e, auxiliando a grande obra de Martim Lutero, destruamos a Igreja e das suas ruínas façamos ressurgir a ordem dos Templários!

- Apoiado!...apoiado!... - gritaram de todos os lados. Um dos Irmãos levantou-se:
- Tens tu - disse ele - tens tu - venerável príncipe, um plano pronto para a execução da empresa?
- Tenho um plano, não meu, mas estudado e pensado conjuntamente com os meus colegas - respondeu o presidente. - Não esqueças irmãos que depois da desgraça de Jacques de Molay a nossa ordem não admitiu mais nenhum mestre; delegou todos os poderes no conselho dos sete Senhores, o mais velho dos quais será o presidente, e pelo triste privilégio da idade é a mim que presentemente cabe esse lugar. Mas eu e os meus companheiros de grau, exceto o irmão Inácio de Loiola, que estava ausente, tínhamos combinado alguns capítulos que vos vão ser lidos.

O ancião tirou do seio algumas folhas de pergaminho : fez-se um profundo silencio, pois que todos os Templários tinham a mais profunda veneração pelo senhor de Beaumanoir, e além disso tinham jurado a obediência mais absoluta ao conselho dos sete senhores.

Beaumanoir leu:
"A assembléia constituída por cavaleiros, padres, vassalos, plebeus e escravos, para libertar a humanidade das cadeias dos padres e dos soberanos, compõe-se de três classes."
"A primeira classe compreende os que se associam a esta obra com pureza de coração e têm intenção de se instruir nos mistérios da ordem. Estes deverão durante três anos estudar os meios de se realizar o fim externo da associação, e dividir-se-ão em dois ramos - aprendizes e mestres."
"A segunda classe compreenderá os irmãos que dado o estado de ensino tiverem chegado ao estado de operar. Estes terão a seu cargo executar no mundo dos profanos o que tiver sido deliberado ou resolvido pelo supremo conselho; terão sob as suas ordens os aprendizes e mestres, e serão iniciados nos segundos mistérios da ordem, que dizem ao fim político e às reformas a obter."
"A terceira classe, finalmente, compor-se-á de um número limitadíssimo de pessoas, que serão iniciadas nos terceiros mistérios. Estes iniciados supremos conhecerão as forças da ordem, o seu fim principal, os tesouros de que pode dispor; serão desligados de todos os laços, exceto dos que dizem respeito à ordem, e, conjuntamente com o Grão Mestre, governarão a terceira classe de associados."
"Nenhum poderá ser promovido à classe superior sem ter completado pelo menos três anos na classe inferior. O Grão Mestre será eleito entre os dignitários da classe suprema."
"A ordem aliada a todos os apóstolos da razão, sustentará uma luta de morte contra a Igreja e os tiranos, e não considerará cumprido o seu fim senão quando a liberdade do homem e da consciência forem absolutamente reconhecidas."

O presidente terminara a leitura. Os senhores que o rodeavam, e que, à exceção de Loiola, tinham tomado parte na redação daquele programa, conservavam-se impassíveis.

Não acontecia o mesmo com os outros associados que, salvo raras exceções, mostravam verdadeiro entusiasmo. Na verdade, aquelas normas claras, simples, com um fim determinado, eram já de per si um poderoso meio de propaganda. A divisão em classes permitia utilizar as faculdades de cada um, segundo os melhores interesses da ordem; ao passo que a possibilidade da passagem de um grau para outro abria um vasto horizonte às mais nobres ambições, e destruía a disposição aristocrática, tão prejudicial a qualquer corporação instituída para governar os homens.

Todavia, houve um dos irmãos que se levantou: era este um nobre holandês, que vinha procurar no meio dos Templários aliados para o seu país, que se preparava para se insurgir contra a Espanha.

- Devemos então procurar por toda a parte filiados para a nossa ordem? - disse ele. - Devemos abrir as fileiras da nossa instituição, até agora tão zelosamente recusadas, a todos aqueles que nos parecerem aptos para nos auxiliarem na empresa?
- Sem dúvida - respondeu com certa altivez o presidente - e parece-me que todos os poderão*aceitar, desde que não tem dúvida em o fazer o senhor de Beaumanoir, que é tão nobre como o rei de França!
- Oh! não foi como censura ou queixa que eu disse isto - apressou-se a declarar o holandês. - O que eu queria fazer sentir era que o nome da nossa antiga ordem, o sagrado nome do Templo, soaria mal aos ouvidos de um povo que nos esqueceu, ou que só se lembra de nós pelas vis calúnias que os inimigos do Templo espalham contra nós. Por isso, entendo que na nova organização do Templo é necessário que mudemos de nome.
- Irmão - disse afetuosamente o senhor de Beaumanoir - o que propões já foi pensado pelos Sete Senhores, que acharam que Isso era razoável e sensato. O antigo Templo desmoronou-se; mas nós trabalharemos para edificar outro, e sem duvida o havemos de conseguir. A obra que empreendemos é uma obra de reedificação; somos os pedreiros da humanidade. Temos, pois, deliberado chamar-nos Pedreiros Livres.
- Apoiado! - gritou quase unânime a assembléia, na qual a voz do príncipe de Conde ressoava não menos entusiástica do que a dos outros filiados.
- Então - disse Beaumanoir, erguendo-se - a assembléia aprova as deliberações dos Sete Senhores? Então sois unânimes em aprovar esta transformação, que deve pôr a nossa ordem a pardos maiores potentados da terra?
- Sim! sim! - gritaram muitíssimas vozes.

Mas uma voz potente dominou aquele tumulto e proferiu estas palavras:

-Oponho-me eu!
- Quem? - perguntaram ameaçadoramente alguns associados, mais excitados do que os outros.
- Eu! - trovejou o peregrino, levantando-se majestoso e imponente, apesar da miséria dos seus andrajos. - Eu, um dos Sete Senhores! eu, Inácio de Loiola!
Um longo frêmito de surpresa percorreu toda aquela multidão. Oito ou dez fidalgos, quase todos espanhóis, aproximaram-se de Loiola, prontos a defenderem-no fazendo dos seus corpos um escudo, se as disposições hostis da assembléia aumentassem.

Mas Beaumanoir com um gesto restabeleceu o silêncio na sala. Depois, voltando-se para Inácio de Loiola, perguntou com brandura:

- Irmão, então tu és partidário da consagração do estado atual?... E és precisamente tu o mais audaz e empreendedor de todos nós, aquele que nós teríamos escolhido para chefe supremo, se os nossos estatutos nos consentissem ter um chefe... és tu precisamente que te opões aos nossos planos de reformas e sustenta as antigas ordens?
- Pelo contrário - disse Inácio de Loiola - eu desejo uma transformação muito mais vasta e completa do que a vossa; mas quer que ela se faça com outra inteligência, e segundo um plano já preparado e escrito por mim.
- E por que é que, segundo os nossos usos, não falaste dessas tuas intenções no Conselho dos Sete Senhores? Ter-te-iamos escutado com afeto de irmãos, e teríamos procurado satisfazer os teus justos desejos.
- Tinha a certeza de que havíeis de fazer-me oposição e por isso resolvi dirigir-me diretamente à assembléia. Estou no meu direito; pelo nosso estatuto os Sete Senhores são todos iguais entre si, e a preeminência concedida ao mais velho é de honra, mas não de autoridade.
- Fala, então - disse Beaumanoir. - Conhecemos os teus direitos e respeita-lo-emos; mas lembra-te também dos teus deveres, Inácio de Loiola, porque senão...
O peregrino respondeu com um gesto altivo àquelas ameaçadoras palavras. Fez-se um grande silêncio na assembléia; os espanhóis amigos de Loiola chegaram-se ainda mais para os Senhores para ouvirem e defenderem o seu amigo.

Inácio de Loiola tirou de sob o hábito algumas cartas manuscritas, pôs-se em pé e começou:


INÁCIO DE LOIOLA


Irmãos! Bem sabeis qual a razão que me obrigou a abandonar o capítulo do Templo. Meu primo, Antônio Manriquez, duque de Najarè o grande de Espanha; tinha-me chamado para ir servir sob a sua bandeira. Os meus sete irmãos já me tinham precedido na carreira das armas, e eu, tinha completado os meus vinte anos, considerar-me-ia vil e desonrado se hesitasse um momento; por isso corri a alistar-me no número dos defensores de Pamplona.

"Segundo as condições do tratado de Noyon, aquela fortaleza devia ser restituída à França; mas o nosso glorioso rei Carlos V, por ofensas que tinha recebido do rei da França, resolveu puni-lo conservando aquela praça. Foi-me confiado o comando da praça, quando em 1521 André de Foix a atacou à frente das tropas francesas."

"Tomada a cidade pelas forças superiores dos inimigos fechei-me na cidade da fortaleza decidido a resistir até o fim, e assim o fiz; mas quando de espada em punho defendia a brecha, fui ferido por uma pedrada numa perna. Cai sem sentidos, e quando os recuperei a fortaleza e eu tínhamos caído em poder dos franceses.

"Fui tratado com singular cortesia por aqueles guerreiros acostumados a apreciar a valentia dos inimigos. Curei-me, e por ordem do senhor de Foix fui transportado para o meu palácio paterno, na Biscaia. Ali tive de permanecer longo tempo, porque o meu ferimento tinha sido tão mal curado, que foi necessário tornarem-me a desmanchar a perna para a arranjar de novo."

"Perdoai-me, meus irmãos, se vos roubo o tempo falando-vos destes miseráveis tormentos que sofri, mas preciso dizer-vos tudo para vos poder explicar a maneira miraculosa porque se efetuou a mudança da minha alma."

"Eu tinha, como vós bem sabeis, todos os predicados para ser um cavaleiro belo e elegante. Imaginei por isso como ficaria quando soube que aquele sofrimento me condenava a ficar coxo para toda a vida! ... Adeus esplendor do vestuário, pompas das pedrarias, amor das damas!... Adeus volteios rápidos da dança e todas as alegrias que o prestígio da beleza proporciona aos homens! ..."

"Podeis crer meus irmãos que nenhum suplício humano se poderia equiparar ao que eu sofri quando me falaram daquela desgraça, que agora considero como uma bênção do céu..."

"Pareceu-me que a causa do mal era um osso da perna que se me tinha deslocado, e por isso quis que mo tirassem, e apesar das dores atrozes que isso me causou, consenti que os médicos mo serrassem. Pois vendo que apesar de tudo uma perna me ficara mais curta do que a outra, submeti-me a outro tormento, ainda mais horrível: apliquei à perna mais curta um aparelho que a cada instante lhe imprimia um estiramento, que me causava dores atrozes. Os ossos estalavam, as dores faziam-me brotar um suor frio à raiz dos cabelos, mas tudo foi inútil: - fiquei coxo."

"Durante a minha doença, quis o Senhor que me viesse o desejo de ler, e pedi que me trouxessem romances de cavalaria. A Providência determinou que em vez desses livros me viessem às mãos a "Vida de Jesus Cristo" e "Fios Sanctorum". Li-os, ao principio com repugnância, depois com prazer e afinal com entusiasmo. Quando a minha perna estava curada, bem outro era também o estado da meu espírito: eu já não era um galanteador vaidoso, um soldado sanguinário - Era um cristão."

Aquela narrativa, que hoje em dia enfastiaria soberanamente qualquer auditório, por menos ilustrado que fosse, era, pelo contrário, escutada por aquela assembléia com uma atenção sincera e quase febril.

Com efeito, naquele tempo ninguém olhava com indiferença às cousas da religião. O grande movimento que se produzira na Alemanha, suprimira os indiferentes e dividira-os todos em duas classes bem distintas: uma, que era constituída pelas que respeitavam e obedeciam à Igreja romana, confessando-se seus campeões; outra, que era formada pelos que se apresentavam para abalar as bases do edifício do pontificado, fazendo ruir com ele todas as velhas instituições que tinham o apoio e consagração da Igreja.

Ser indiferente naqueles tempos aos assuntos religiosos seria tão impossível como nos ditosos dias de 1848 conservar-se estranho aos movimentos políticos. Era preciso tomar-se parte naqueles ou nestes; ser por Lutero ou por Clemente, pela autoridade eclesiástica, ou pela liberdade do pensamento.

De uma e outra parte, a fé estava de tal modo sobreexcitada, que nenhuma força humana poderia impedir que as discussões fossem tempestuosas, violentas e irreprimíveis. Como acontecera nos primeiros tempos do Cristianismo o apostolado fazia-se à custa do martírio. Paris, Madrid e Roma queimavam os protestantes; Londres e Genebra perseguiam e destruíam os católicos.

E por isso aquela narrativa ascética de Loiola correspondia tão exatamente às preocupações da ocasião, às agonias daquelas mudanças constantes, que todos seguiam a manifestação daquele sentimento religioso com o mesmo interesse que hoje despertaria o mais comovente drama de ambições ou de amor.

- Continua!... continua!... - gritaram de todos os lados. Inácio de Loiola sentia que todos os olhares o fitavam com viva atenção; e a única paixão que o dominava - a de se impor aos outros, quer fosse pela admiração quer pelo medo, - achava-se assim completamente satisfeita nele.

Aquele convertido não tinha mudado nada quanto ao fundo do coração. Era sempre o arcanjo fulminado que levantava orgulhosamente a fronte para o céu, vencido mas não abatido pelo raio de Deus: a sua ambição, assim tão duramente desviada dos esplendores mundanos, tinha mudado de direção, mas nem por isso tinha diminuído.

- "Quando eu senti que a graça divina despertava em mim os sentimentos adormecidos - prosseguiu com voz mais segura o peregrino -voltei-me para a Virgem, e diante do altar dela fiz voto de castidade. Depois resolvi fazer a vigília de armas, que tem de fazer todo o cavaleiro, antes que possa cingir o sagrado cinto da ordem."
"Uma noite inteira passei diante do altar, orando, chorando, consagrando-me todo à milícia de Cristo. No dia seguinte pendurei a minha espada num pilar de Igreja, dei a um pobre os meus trajes de cavaleiro, cingi o corpo com uma corda, vesti-me de burel, e dirigi-me a pé para Manresa."
"Que mais vos direi, meus irmãos? Amparado por uma força sobre-humana, castiguei o corpo com mil penas e tormentos; impus-me as mais cruéis privações, sem que nada pudesse alterar a minha saúde de ferro. Cingi os rins de cilícios, dormi na terra fria, mendiguei de porta em porta, e julgava-me feliz quando recebia maus tratos ou injúrias que vinham aumentar o valor da minha expiação."
"Finalmente, a seiscentos passos de Manresa encontrei uma gruta oculta a todos os olhares. Foi essa que eu escolhi para minha habitação. Aí recebi os tormentos e as privações como um favor do céu; aí experimentei as doçuras do êxtase divino e o langor da morte aparente. Enfim, meus irmãos, for aí que..."

Nesse ponto Inácio fez uma pausa, como quem se assustava do que ia dizer...

- Fala, fala! - gritaram de todos os lados.
"Pois bem - prosseguiu o peregrino, fazendo um grande esforço, foi aí que me apareceram os anjos do Senhor e que me ensinaram a maneira de ensinar os homens e de os conduzir à fé, à obediência, ao caminho do céu. Os preceitos que eles me ensinaram meus irmãos, escrevi-os, e tenho-os aqui - e Loiola mostrou as folhas que tinha ao lado. - Com estes "Exercícios espirituais" que escrevi enquanto os anjos mo ditavam, encontrei o modo de reduzir à submissão as almas mais rebeldes, e de fazer com que elas sejam nas mãos do seu diretor espiritual como um cadáver nas mãos do cirurgião.

Estas palavras resumiam em si a terrível doutrina da Companhia de Jesus, que Inácio de Loiola deve fundar. "Perinde ac cadáver" - como um cadáver - tal é a forma de obediência imposta aos jesuítas.

A atenção geral que despertava a narrativa de Loiola fizera com que todos se calassem; contudo, Francisco de Burlamacchi que havia já um pedaço se agitava com impaciência, levantou-se para interromper a piedosa narrativa de Inácio.

- Irmão - disse ele - essas tuas visões serão talvez enviadas pelo céu, tanto mais que muitas vezes tem permitido que os anjos do inferno venham tentar os homens, especialmente os que mais presumem da própria santidade; mas eu só te peço que nos diga que conclusões te inspirou essa tua devota solidão, com a qual há tanto tempo estás entretendo a ordem dos Templários.

A palavra audaz e franca do jovem italiano parece que quebrou o encanto que fazia com que todos os presentes estivessem suspensos dos lábios de Loiola. Muitos dos que assistiam à reunião repetiram as palavras de Burlamacchi, observando que a ordem do Templo não fora convocada com tanta solenidade para ouvir os devaneios de um visionário.

Inácio dirigiu a Burlamacchi um olhar carregado de indignação. Aquele homem, que dizia ter-se despojado, mediante o ascetismo, de todas as fraquezas humanas, conservava ainda duas paixões invencíveis e que não são decerto o apanágio das almas fortes - a vaidade e o espírito de vingança.

- Depressa chego à conclusão irmãos - disse Loiola - depois de curto silêncio. - Sim, eu vim aqui com um propósito formado: é verdade que também eu desejo a transformação da nossa ordem, mas num sentido muito diverso do que propõe o nosso querido irmão Beaumanoir!... Também eu meus irmãos tenho notado o tumulto de idéias e o espírito de rebelião que agitam a Europa, e especialmente a Alemanha e a Itália, e vim aqui precisamente para voz dizer.
- Este espírito de rebelião devemos nós abatê-lo, em vez de o favorecer! A ordem dos Templários, - exclamou Loiola - deve transformar-se, não na associação dos Pedreiros Livres, mas na Companhia de Jesus!...

Estas palavras produziram um tumulto espantoso. A maior parte dos cavaleiros, indignados com aquela proposta, vociferavam contra Inácio, levando a mão ao punho das espadas; outros, pelo contrário, e esses em menor número e quase todos espanhóis, sustentavam que se devia escutar o orador e discutir as suas propostas porque nada continham por que assim devessem ser repelidas brutalmente.

Parecia próximo o momento em que as duas facções viriam às mãos; mas naquele ponto ressoou sobranceira a todos os clamores a voz potente de Beaumanoir.
Irmãos - bradou ele - Inácio de Loiola tem o direito de falar, como vós tendes o direito de combater as suas propostas. Silencio! ... e tu, Loiola, fala, com certeza de que ninguém se atreverá a interromper-te! ...

O silêncio restabeleceu-se como por encanto, tal era a influência de veneração e respeito que sobre todos exercia o nome de Beaumanoir.

Loiola vira desencadear-se e em seguida serenar o tumulto, sem que nas suas faces pálidas e cor de terra se notasse a mais pequena alteração; apenas um pálido sorriso lhe errava nos delgados lábios.

- Dizia eu, pois - prosseguiu ele como se nada tivesse notado -dizia eu que considero como um dever opormo-nos ao desenvolvimento da heresia... Irmãos, qual é o fim da nossa Ordem? - o restabelecimento do seu antigo poder, o seu domínio em todo o mundo. Ora, esse domínio será impossível se quisermos exercê-lo entre os povos do norte, que se revoltam contra toda a autoridade. Se quisermos fundar um imenso poder oculto, devemos operar entre as nações católicas e conservar nelas aquela fé invencível à qual basta dizer: Crê e obedece, para que desapareça toda a oposição.

"Unir-nos-emos em volta do sólio pontifício, como os pretorianos do antigo império, e defenderemos, alargaremos o poder do Papa, que depois será o nosso poder, porque o chefe da Igreja será, sem dar por isso, o nosso prisioneiro..."

"Ensinaremos aos povos que eles devem obedecer com submissão e medo aos seus soberanos, e prestaremos aos reis este apoio, obrigando-os a governar segundo a vontade e os fins da nossa Companhia. Por meio dos colégios dominaremos a mocidade, por meio dos confessionários dominaremos as consciências; os penitentes, aterrados pelo rigor fanático dos Dominicanos e dos Franciscanos, acorrerão ao nosso tribunal de penitência, onde a moral será suave, o perdão fácil, e o juiz indulgente..." Irmãos, escutai-me: por este modo, se consentirdes em transformara nossa Ordem no sentido que vos peço, dentro de vinte anos - não é preciso mais-- nós seremos os senhores do mundo!

- E teus escravos, não é assim?... - perguntou em tom desdenhoso Burlamacchi.

Esta interrupção produziu um sussurro, o qual, graças à presença de Beaumanoir, não degenerou em tumulto. A maior parte dos Templários pôs-se do lado de Burlamacchi; alguns, poucos, mas decididos partidários, rodearam Inácio de Loiola.

- Irmãos - bradou Francisco Burlamacchi - acabais de ouvir a proposta que vos foi feita: - A escravidão da humanidade; nós convertidos
em guardas desses escravos, e todos de joelhos diante de um chefe supremo, de um chefe misterioso, que do fundo de uma cela monacal imporia as suas vontades. E é para isto que a Ordem há de levantar-se? E é para isso que nós havemos de vencer os potentados da terra? E foi para isto que destruímos nos nossos espíritos as superstições e a ignorância? Só nós, de toda a infinita multidão dos nossos irmãos espalhados pelo mundo, só nós é que fomos iniciados nos terceiros mistérios, só nós é que conhecemos a verdade de tudo isso, que o mundo adora e teme; graças à ciência que adquirimos, graças aos imensos tesouros que possuímos, somos os únicos dentre os nosso irmãos, os únicos dentre os mortais que não estamos sujeitos a nenhuma lei, a não será da morte. E havemos de ter-nos assim elevado tanto, como miraculosa força, acima do comum dos homens, para afinal ficarmos reduzidos a obedecer como cadáveres ao sinal de um só de nós? ...

Um murmúrio de aprovação acolheu as animadas e quentes palavras do nobre Burlamacchi. Na verdade era intolerável a pretensão de Loiola! ...

- Eia, pois - prosseguiu Burlamacchi - levantemo-nos sim, mas para despedaçar os nossos grilhões, e os de todo o mundo! Temos em nossas mãos uma força incalculável; aproveitemo-la e façamos uso dela contra os tiranos de toda a espécie. Os povos nos darão por tal serviço bem melhor recompensa do que o sombrio silêncio e a tenebrosa humildade do túmulo! Nós constituiremos na Europa a grande, a verdadeira aristocracia - a do bem-fazer. Será dentre nós que as cidades liberais e as nações ressuscitadas hão de eleger os seus regentes; nós reinaremos, não com as forças efêmeras do embrutecimento e da ignorância, mas com as do reconhecimento e do afeto.]

"Irmãos! Em nome da fé que depositastes em nós, elegendo-nos para este supremo cargo, convido-vos a rejeitar as propostas de Inácio de Loiola, e a proclamar aqui, nesta nossa santa assembléia, que a ordem do Templo se transforma na sociedade secreta dos Pedreiros Livres!"

Viva a Maçonaria! - gritou o príncipe de Conde, saudando com este nome francês, tradução da denominação proposta por Burlamacchi, a origem de uma sociedade, que depois havia de ter tanta Influência sobre os destinos do mundo.

Quase todos os presentes repetiram o grito de Conde e saudaram e aclamaram Burlamacchi.
Beaumanoir usou então da palavra.
Não nos esqueçamos irmãos de que neste concilio todos somos livres. Ninguém é obrigado a aceitar qualquer mudança que não seja aprovada pelo seu pensar e pela sua consciência. Que respondes a isto, irmão Inácio de Loiola?

- Respondo - disse com altivez o peregrino - que estas decisões não me dizem respeito. Fui irmão da ordem do Templo e observei fielmente os seus estatutos. Agora que o Templo acabou, retiro-me da instituição que lhe sucede, e em face da Maçonaria que acabais de proclamar, declaro instituída a Companhia de Jesus!

Este nome, que mais tarde devia tornar-se tão terrível, repercutiu sonoramente sob aquelas abóbadas; tão forte e solene fora a voz com que Loiola o pronunciara!

- Ninguém - disse Beaumanoir - ninguém quer acompanhar o nosso irmão no caminho a que ele quer aventurar-se sozinho?
Seis cavaleiros se levantaram, e foram colocar-se ao lado de Inácio Loiola, que os olhou com um ar triunfante.

- Somos sete! - disse ele com um ar inspirado. - Pois bem! convosco, primeiros irmãos que acreditastes em mim, reparto eu o império do mundo. Somos bastantes para vencer e teríamos a certeza da vitória, se não tivéssemos de lutar contra os nossos antigos companheiros. Irmãos, o beijo de paz!

Entretanto, a voz de Beaumanoir pronunciava friamente os nomes dos que se tinham declarado prontos a aceitar a proposta de Loiola.

- Pedro Lefèvre, de Villaret, na Sabóia.
- Francisco Saveiro, cavaleiro de Navarra.
- Jacopo Laynez, de Almazar.
- Afonso Salmeron, de Toledo.
- Nicolau Afonso, de Bobadila.
- Simão Rodrigues, de Avedo.
A medida que iam sendo pronunciados os nomes daqueles poucos, Inácio ia-os inscrevendo num pequenino livro que tinha na mão. - E agora - disse Beaumanoir- agora que os dissidentes nos abandonaram, repitamos irmãos o juramento de há pouco, e declaremos que a ordem do Templo se transformou na associação dos Pedreiros Livres.

Os cavaleiros presentes ergueram a mão.
Adeus irmãos. - disse Loiola, com uma voz a que não pode, por mais que fizesse, tirar um certo tom de tristeza - por muito tempo estivemos unidos e concordes e agora estamos divididos em dois campos, que pugnarão com ferocidade sem par um contra o outro. Pois bem! eu ainda tenho esperanças e peço a Deus que reconheçais finalmente o vosso erro e vos acolhais todos sob a nossa bandeira, sob a bandeira de Jesus.

- Terás que esperar! - resmungou Burlamacchi, o mais indignado, ao que se via, pela traição de Loiola.
Inácio dispunha-se para partir com os seus companheiros, quando o presidente lhe fez sinal para que esperasse.
- Monge - disse ele - deixaste de pertencer ao Templo, mas os juramentos que prestaste à nossa Ordem têm sempre vigor. Ai de ti se o segredo que juraste guardar fosse violado.

Inácio voltou-se cheio de desdém, estremecendo como um cavalo, ao qual o chicote fustiga.

- Beaumanoir, murmurou ele num tom de voz que a raiva fazia tremer - em má hora me lembraste, a mim, que não pensava violá-los, os juramentos que prestei à Ordem. Esqueceste talvez de que para nós, filiados nos terceiros mistérios, para nós, que somos os Sete Senhores, não existe lei moral nem positiva? Esqueceste de que a nossa elevação ao supremo grau nos libertou de todos os deveres?

- Pois então - disse ameaçadoramente o ancião - lembra-te de que, se o juramento não te fizer calar, nós te faremos calar doutra maneira. Temos irmãos por toda a parte, Loiola, e a ponta dos punhais do Templo ainda se não embotou.

Inácio sentiu um calafrio penetrá-lo até à medula dos ossos, mas o rosto não manifestou senão um profundo desprezo. Um momento depois, pela escarpada encosta de Mont-Serrat caminhavam os sete homens que, conduzidos pelo gênio de Inácio de Loiola, deviam constituir a famosa Companhia de Jesus, cujos atos haviam de causar assombro no mundo.

Extraído do GEH - Grupo de Estudos Humanus

http://www.geh.com.br/forum/viewtopic.php?f=0&p=38212#p38212
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Dec 12th

Afganistán: "Vas a matar y a que no te maten"

By Marcel (Administrador)

En Afganistán el único paso que no mata es el que ya has dado", cuenta un soldado español que participó en la misión. Legías, paracas, cazadores de montaña... Los soldados de Infantería son la primera línea del Ejército español, los que con frecuencia recorren el terreno lejos de la protección de las bases más grandes, como Herat o Qala i Naw. "De misión de paz nada. Allí vas a matar y a que no te maten". Los ojos azules de Ángel (nombre ficticio) se emocionan cuando habla de su trabajo: "Yo puedo contar cómo es esa guerra. He estado en las bases avanzadas pegando tiros. Más allá de eso no hay nada". A unos kilómetros de una de esas bases, en Ludina, en la provincia de Badghis, murió el pasado 6 de noviembre el sargento primero Joaquín Moya Espejo. La última de las 97 bajas que ha sufrido el Ejército español en la misión de Afganistán.

La hostilidad contra las tropas españolas se multiplicó desde que desplegaron destacamentos a lo largo de las dos rutas que recorren la provincia rumbo a Bala Murghab en el norte, la zona más peligrosa de la región. Sang Atesh, Ludina, Moqur o Darra i Bum son los nombres de algunas de las bases españolas en zonas de dominio talibán. Son los destinos más mortíferos: después de los accidentes aéreos del Yak-42 y el Cougar, que causaron 79 víctimas mortales, la mayor parte de las bajas sufridas por el Ejército español han sido en las misiones de los destacamentos en las bases avanzadas.

Durante las estancias en estos puestos avanzados los tiros se convertían en rutina. Tras días viviendo entre sacos terreros, los soldados se habitúan a oír los disparos que restallan a 700 u 800 metros. Es el sonido de la guerra. Desde su puesto, Ángel se acostumbró a buscar el blanco en el fogueo de los Kaláshnikov: "Tenemos una ladera y no sabemos de dónde vienen los tiros. De repente dejas de oírlos". Eso es todo. ¿Están muertos? ¿Se han ido? ¿Solo heridos? No recogen los cadáveres, así que nunca tienen la certeza de haber causado una baja. Aun así, Ángel reconoce que cuando dejaban de oírse los disparos solo tenía un pensamiento: "Me cargué a ese hijo puta. Uno menos".

Joaquín Moya Espejo no podrá pensarlo nunca más. Una bala se coló cerca de la axila, en una zona no protegida por el chaleco antifragmentos que llevaba. Las placas de cerámica que cubrían el pecho no sirvieron para evitar que un proyectil dejara a su hijo huérfano de padre. La bala era de un arma ligera, probablemente de Kaláshnikov. Es un fusil de asalto, diseñado en la Segunda Guerra Mundial, que heredaron de la ocupación soviética. Arcaico pero eficaz: las ventajas de armamento de los ejércitos occidentales se acortan sobre el terreno. Se sienten expuestos como marionetas en un teatro de títeres: "Nosotros tenemos que hacer puntería, ellos solo tenían que apuntar a la base". En uno de esos ataques demasiado cercanos lograron coger a dos talibanes. ¿Se alegraron en el cuartel? "Pregúntaselo al que no vuelve, o al que vuelve sin piernas: los hubiéramos preferido muertos".

Recuerda aquel día como un momento peligroso, pero sonríe. La adrenalina coloca y mata el aburrimiento. Lo peor de Afganistán es tener tiempo para pensar, para echar de menos. Los problemas familiares, la hipoteca, las crisis con la pareja, allí se viven como ultimátums. La batalla ahoga los problemas: "Lo único que piensas es en dónde está, para matarlo". Una droga que engancha. "Vamos a por él", se decía Ángel. "Olvidas tener miedo. Mientras estás allí disparando lo único que tienes en la cabeza es: 'A ver si pillo a ese cabrón, que mañana puede matar a un amigo".

Este militar no alcanza los 25 años, pero ya ha participado en las misiones españolas del Líbano, Kosovo y Afganistán. Él, como el resto de sus compañeros, solo accede a hablar sin nombre. Ni foto, ni lugares precisos, ni fechas. En un tablón de cuartel donde trabaja, cuelga un cartel con una advertencia: hablar sin autorización tiene una pena, el despido. Muchos piden que no se revele su nacionalidad o su edad exacta, nada que los identifique. "Mira, es que el castigo no es un arresto. Es que te largan. Y yo vivo de esto". El undécimo mandamiento del soldado: no hablarás con periodistas.

La misión afgana es un agujero informativo, pese a que el contingente español que lucha con las fuerzas de la OTAN (ISAF) es de 1.552 combatientes. Con medio millón de habitantes (similar a Cáceres), Badghis, la región controlada por España es una de las provincias menos atacadas por la insurgencia, que se hace fuerte al sur, en la zona limítrofe con Pakistán. Pero también es la más pobre. "En algunas partes de la provincia en las que estamos trabajando no quieren venir ni los afganos", cuenta por teléfono David Gervilla, el actual responsable de AECID, la agencia de española de cooperación y desarrollo que lleva a cabo los programas de reconstrucción de la provincia. Durante los cuatro o cinco meses que duran los relevos, la mayoría de los soldados españoles están destinados en la base aérea de Herat, que suministra a la zona oeste, o en Qala i Naw, la capital de Badghis, la región al noroeste del país que está bajo el control de España. "Estar allí es casi como en un hotel", bromea Ángel, que vivió sus estancias en Qala i Naw como unas vacaciones.

Las condiciones extremas del clima complican las cosas. En Afganistán hay dos ciclos, el de la naturaleza y el de la insurgencia, y uno mueve al otro. En el invierno el frío hace difícil moverse, hasta para los talibanes. Con el deshielo llegan los ataques y las tormentas de arena, que "convierten el día en noche" en cuestión de minutos. "Ves cómo la nube de arena se va comiendo las casas y tienes tres minutos para recogerlo todo antes de que engulla también tu refugio", recuerda impresionado Luis, soldado ecuatoriano destinado en Qala i Naw.

"No tenemos un Ejército capaz de mantener el número de enviados", dice Jorge Bravo, presidente de la Asociación Unificada de Militares Españoles (AUME). Bravo no teme que se publique su nombre: "Ya he perdido el miedo". Militar en la reserva, lejos le quedan a este brigada los seis primeros años en el Ejército, cuando el conseguir un contrato fijo depende de los informes de los superiores. Tampoco le preocupa perder los complementos de dedicación especial. "La realidad es que allí se dispara. Matas y te hieren. Te hacen emboscadas, no ataques preventivos".

"El año 2014 queda demasiado lejos", afirma Bravo. Es la fecha que las fuerzas de la OTAN han pactado para culminar la retirada gradual de las tropas, aunque España comenzará a disminuir el número de soldados en Badghis a partir del verano de 2012, según anunció la semana pasada la ministra de Defensa en funciones, Carme Chacón.

Mientras la fecha llega, en Afganistán se juegan la vida. A medida que los sistemas de seguridad que llevan los ejércitos avanzan, la insurgencia aumenta la carga y neutraliza la ventaja defensiva. Los kaláshnikov marcan el compás de los ataques, pero la verdadera arma de la guerrilla es silenciosa. Son los explosivos improvisados (IED) los que convierten cualquier desplazamiento en una muerte potencial.

Los Lince y los RG-31 desfilan en los convoys de vehículos, son los dos modelos que Defensa compró en 2007 para jubilar los BMR. La mejora es notable, pero a la hora de la verdad todo es cuestión de suerte: "Mira, si te atacan con fusilería puedes defenderte. Pero si hay un IED... Eso no puedes verlo. Un día nos cogió uno que se activaba a distancia, pero [los talibanes] no calcularon bien. Los cogió por detrás, y el coche salió disparado unos metros, pero no pasó nada".

"Seamos sinceros, no somos los yanquis. Pero es que ellos casi pueden elegir vehículo y el arma con la que quieren tirar cada vez", dicen dos jóvenes que regresaron de Afganistán hace más de dos años. España invierte un 0,50% del PIB en Defensa; Estados Unidos, un 4,04%. "No nos podemos comparar con ellos, ni queremos: para lo que invierte nuestro país en defensa, no nos podemos quejar". Los americanos tienen zonas de responsabilidad más peligrosas, sin embargo el índice de mortalidad es proporcionalmente menor. Haciendo una cuenta simple, sin tener en cuenta las rotaciones de personal: con un destacamento actual de 100.000 hombres, el Ejército norteamericano ha sufrido 1.500 bajas desde que comenzó en 2001 la misión de combate como represalia por el atentado de las Torres Gemelas. Es decir, un porcentaje del 1,5%. En cambio, la milicia española, que aporta 1.500 enviados a la misión de reconstrucción de la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF, controlada por la OTAN desde 2003) por mandato de la ONU, ha perdido a 97 hombres: un 6,4%.

Algunos soldados españoles envidian el equipo de los estadounidenses, hasta el punto de que se compran material a través de páginas web americanas. Ángel explica que es una práctica bastante corriente entre sus compañeros, pero que el equipo comprado tienen que disimularlo o esconderlo cuando pasan revista, pues no es reglamentario. Él se ha comprado unas botas y varias fundas para los cargadores, pero ahora está pensando en adquirir un casco. "No sirve para pegar tiros", resume. Seguridad o movilidad es la disyuntiva que se repite siempre. Los cascos del Ministerio de Defensa español alargan la protección en la nuca, por lo que "al echar cuerpo a tierra y disparar se pierde toda la visibilidad". En más de una ocasión, Ángel eligió quitarse el casco pese al peligro: "Yo voy a Afganistán a pegar tiros, si tengo que elegir entre un casco que me cubra toda la nuca y disparar... Prefiero disparar".

Sobre la chimenea del salón de su casa, Vanesa tiene una vaina de 12,7 milímetros. Es de uno de los primeros cartuchos que disparó en Afganistán. Fumaba a escondidas de su superior, sabía que era un peligro y que incumplía una orden, pero son muchos los soldados que se las ingenian para callar el vicio. Caladas furtivas, el pitillo en un poto para que el fuego no los convierta en un blanco fácil. Mientras se refugiaba en la parte trasera del vehículo vio que algo brillaba. Se puso en alerta y tal vez eso le salvó la vida. Pronto empezaron los disparos. Vanesa es una mujer atractiva. Fuerte, pero pequeñita: "Nunca puedo cargar la [ametralladora]12.7 si no estoy en un momento eufórico. Es demasiado pesada para mí". Aquel día la cargó a la primera.

Es colombiana, cerca de los 30. De las cosas que más le marcaron de su estancia en el país fue la situación de las mujeres. "Tenía que enseñarles mi coleta para que vieran que soy mujer, pero ni así se calmaban. Nada más verte se arrodillaban. El castigo era terrible si las veían hablando con un soldado", recuerda Vanessa.

Ella entró en el Ejército como parte de ese 9% máximo de efectivos extranjeros que sirven a España. ¿Hipócrita luchar por un país que no es suyo? "Todo lo contrario, España me ha dado mucho más que Colombia". Pero el mito de los papeles pesa. Alfredo, boliviano, de poco más de 20 años, se metió al Ejército para conseguir la nacionalidad española, pero tal vez hubiera seguido el mismo camino de haber estado en Bolivia. Ni la cerveza logra relajar la firmeza de su mirada. La rectitud de la pose permanece intacta a lo largo de la entrevista, como si no supiera hacer nada más que ser soldado.

Le gustaría volver al país asiático antes del repliegue de las tropas en 2014. Ahora en España siente que cuando el peligro era real había mayor confianza por parte de los superiores: "En la batalla no hace falta que te digan lo que tienes que hacer, un buen soldado lo sabe. Allí la vida de quien está al mando depende de la tuya tanto como la tuya de él".

El objetivo final de la misión de paz es que las milicias den la seguridad necesaria para construir colegios, levantar hospitales y dar a los agricultores una alternativa al opio. Pero la realidad es que, en ocasiones, la corrupción no permite que el dinero invertido llege a la población y a menudo sienten el rechazo de los afganos. A veces les tiran piedras o se tapan la nariz a su paso para no respirar el mismo aire. "La gente espera más de los militares", afirma Salem Wahdat, el segundo de la Embajada afgana en Madrid. Es un enamorado de la lengua española y está convencido de que apreciarán el esfuerzo con el tiempo: "Van a decir gracias, al menos los afganos aprenderán a decir eso".

Los soldados son profesionales. Luchan por un salario, pero lo hacen con la bandera en el uniforme. ¿Se sienten los colores de España en el frente? "Sientes la vida de tu compañero, es o ellos o tú", dice Ángel. En medio están las balas. Reconocen que cuando aprietan el gatillo solo piensan en volver juntos a casa, pero creen que no se valora su gesto: "No soy un facha, soy un soldado. Me gustaría sentir más reconocimiento en España, sentir que voy a Afganistán y muero porque sirvo a mi gente".

 

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Jul 31st

Fotos de Nueva York durante la Segunda Guerra Mundial

By Fernando Bisbal (Admin) 4º91

A corner on west Canal St. (1942)

Chinese store windows, New York (1942)

Collecting the salvage on Lower East Side (1942)

Corner of Pearl St. (1942)

Crowd gathers during Salvage collection in Lower East Side (1942)

East 7th St between 3rd & 2nd St. (1942)

Hot sweet potatoes cart (1942)

Looking up a street of many races, lower Manhattan (1942)

Looking up Fulton St. from South St (1941)

Lower First Avenue (1942)

Lower Manhattan (1942)

Old lady reads Sunday paper, Lower East Side (1942)

Poverty, young and old, black and white (1942)

Residents of lower Clinton St near East river, Saturday afternoon (1941)

Southeast corner of 1st St. and Bowery (1942)

Store fronts below brick tenement (1942)

Stores near corner of Broome St. and Baruch Place, Lower East Side (1941)

Street in New York's Chinatown (1942)

Sunday afternoon gossip (1942)

Up 4th Ave from Astor Place, Cooper Union on the right (1942)

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Jul 10th

La Batalla de Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial en fotos

By Fernando Bisbal (Admin) 4º91
La cúpula de la catedral de St. Paul (sin daños) se destaca entre las llamas y el humo de los edificios de los alrededores durante los ataques fuertes de la Luftwaffe alemana el 29 de diciembre de 1940 en Londres, Inglaterra. (Foto AP / US Office of War Information)
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Una formación de bajo vuelo alemán Heinkel He 111 bombarderos vuela sobre las olas del Canal Inglés en 1940.(Deutsches Bundesarchiv / Archivo Federal Alemán)
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Tres cañones antiaéreos de flash en la oscuridad en Londres, el 20 de septiembre de 1940, lanzando proyectiles a asaltar aviones alemanes. Los depósitos en las filas apiladas detrás de las armas de fuego saltan como las concusiones de los disparos que se peguen.(Foto AP)
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Estos son los escolares de Londres, en medio de un simulacro de ataque aéreo ordenado por la Junta de Educación de Londres como medida de precaución en caso de un ataque aéreo llega demasiado rápido para dar a los jóvenes la oportunidad de salir del edificio para los refugios especiales, el 20 de julio de 1940. Se les ordenó ir al centro de la habitación, lejos de las ventanas, y mantener sus manos sobre la nuca. (Foto AP) 
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Un gemelo alemán Messerschmitt BF 110 impulsadas atacante, apodado "Fliegender Haifisch" (Flying Shark), sobre el Canal Inglés, en agosto de 1940. (Foto AP)
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El estelas de condensación de los aviones de combate alemanes y británicos participan en una batalla aérea en el cielo sobre Kent, a lo largo de la costa sureste de Inglaterra, el 3 de septiembre de 1940. (Foto AP)
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Incendios causados ​​por las bombas alemanas estallido iluminó los muelles a lo largo del río Támesis en Londres, el 7 de septiembre de 1940 y puesta de relieve vivos los buques mercantes extendido a lo largo de los muelles del puerto, que muchos de línea ocupada de Londres.Fuentes británico dijo que el atentado de la noche fue el más pesado de la guerra hasta la fecha. (Foto AP)
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Una gran columna de humo que salía hacia arriba desde un incendio en Plymouth, suroeste de Inglaterra, en noviembre de 1940, como resultado del bombardeo enemigo pesado. (Foto AP) 
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La cola y parte del fuselaje de un avión Dornier alemán aterrizó en una azotea de Londres muestra 21 de septiembre 1940, después de que aviones de combate británicos que derribaron el 15 de septiembre. El resto del avión se estrelló cerca de asaltar la estación de Victoria.(Foto AP)
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Trabajadores en forma de un conjunto de paraboloides en un detector de sonido para el uso de las baterías antiaéreas protección Inglaterra, en una fábrica en algún lugar de Inglaterra, el 30 de julio de 1940. (Foto AP)
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El mayor centro de transporte de Londres, de víveres, Tilbury, ha sido blanco de numerosos ataques aéreos alemanes. Las bombas cayendo sobre el puerto de Tilbury, el 4 de octubre de 1940. El primer grupo de bombas llegará a las naves yace en el Támesis, la segunda huelga de los muelles. (Foto AP) 
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Dos alemanes Luftwaffe Ju 87 bombarderos en picado Stuka regreso de un ataque contra los británicos costa sur, durante la Batalla de Gran Bretaña, el 19 de agosto de 1940. (Foto AP)
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Una bomba se instala en las alas de un asaltante británica antes del comienzo de un asalto a Berlín, el 24 de octubre de 1940.(Foto AP) 
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Una exposición de noventa minutos tomada de un tejado Fleet Street durante un ataque aéreo en Londres, el 2 de septiembre de 1940.Los haces de faro a la derecha había cogido un raider enemigo. Las marcas horizontales en la imagen son de las estrellas y las pequeñas ondulaciones en ellas fueron causadas por la conmoción cerebral de fuego antiaéreo vibración de la cámara. El piloto alemán lanzó una bengala, que dejó una raya en la parte superior izquierda, detrás de la torre de la iglesia St. Bride. (Foto AP) 
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Las personas refugio y dormir en la plataforma y en las vías del tren, en la estación de metro de Aldwych, Londres, después de las sirenas sonaron para avisar de los bombardeos alemanes, el 8 de octubre de 1940. (Foto AP)

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El Palacio de Westminster en Londres, recortada contra la luz de los incendios causados ​​por los bombardeos.(Biblioteca del Congreso)
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La fuerza de la explosión de una bomba en Londres apilados estas camionetas muebles uno encima de otro en una calle después de una redada el 5 de diciembre de 1940. (Foto AP) 
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Esta niña sonriente, ensuciado, pero al parecer no resultó herido, fue asistido en una calle de Londres el 23 de octubre de 1940, después de haber sido rescatado de los escombros de un edificio dañado por un ataque con bomba en un ataque alemán la luz del día.(Foto AP)

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Bomberos rociar agua en los edificios dañados, cerca de Puente de Londres, en la ciudad de Londres el 9 de septiembre de 1940, después de una reciente serie de fin de semana de ataques aéreos. (Foto AP) 
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Cientos de personas, muchos de los cuales han perdido sus hogares por los bombardeos, ahora utilizan las cuevas en Hastings, una ciudad al sur-este de Inglés como su refugio nocturno. Secciones especiales están reservados para los juegos y recreación, y varias personas han "formar un hogar", con lo que sus propios muebles y dormir en sus propias camas. Foto tomada el 12 de diciembre de 1940.(Foto AP)
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Sin dejarse intimidar por una noche de bombardeos aéreos alemanes en el que se criticó su frente de la tienda, un comerciante abre por la mañana después de "business as usual" en Londres. (Foto AP)
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Todo lo que queda de un bombardero alemán derribado en el Inglés costa sur-oriental, el 13 de julio de 1940. El avión está lleno de agujeros de bala y sus ametralladoras estaban retorcidos de la acción. (Foto AP)
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Los trabajadores británicos en un cementerio de automóviles romper los restos del naufragado invasores alemanes, que fueron derribados en Inglaterra, el 26 de agosto de 1940. (Foto AP) 
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Un enorme montón de chatarra, donde los aviones alemanes, derribado sobre Gran Bretaña, fueron objeto de dumping, fotografiado el 27 de agosto de 1940. El gran número de aviones derribados durante las redadas nazis en Gran Bretaña hizo una importante contribución a la campaña de recuperación de chatarra de metal nacional. (Foto AP) 
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Un Heinkel He 111 bombarderos nazis vuela sobre Londres en el otoño de 1940. El río Támesis se ejecuta a través de la imagen.(AP Photo / Foto oficial británico)
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La señora María Couchman, un director de 24 años de edad, de un pequeño pueblo de Kent, escudos tres niños pequeños, entre ellos su hijo, las bombas caen durante un ataque aéreo el 18 de octubre de 1940. Los tres niños estaban jugando en la calle cuando de repente sonó la sirena. Bombas comenzaron a caer mientras corría con ellos y se reunieron los tres en sus brazos, protegiéndolos con su cuerpo.Felicitó por su valentía, dijo, "Oh, no era nada. Alguien había cuidar a los niños". (Foto AP)
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Dos globos de barrera venir abajo en llamas luego de ser baleado por los aviones de guerra alemanes durante un ataque aéreo sobre la costa de Kent, en Inglaterra, el 30 de agosto de 1940. (Foto AP)
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Aire daños incursión, incluyendo los restos retorcidos de un autobús urbano de dos pisos, en la ciudad de Londres el 10 de septiembre de 1940. (Foto AP)
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Una escena de devastación en la zona portuaria de Londres atacado por bombarderos alemanes el 17 de septiembre de 1940.(Foto AP)
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Un niño abandonado, la celebración de un animal de peluche en medio de las ruinas tras un bombardeo alemán aérea de Londres en 1940.(Toni Frissell / LOC)
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Un avión alemán deja caer su carga de bombas sobre Inglaterra, durante un ataque el 20 de septiembre de 1940. (Foto AP)
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Uno de los muchos incendios comenzaron en el Muelle Comercial de Surrey, Londres, el 7 de septiembre de 1940, después de un fuerte bombardeo durante la noche por los bombarderos alemanes. (AP Photo / Personal / Patrimonio)
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Rabia incendios en la ciudad de Londres después de un bombardero alemán solitario habían arrojado bombas incendiarias cerca del centro de la ciudad el 1 de septiembre de 1940. (Foto AP)
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Los niños se divierten en Londres una fiesta de Navidad, el 25 de diciembre de 1940, en un refugio subterráneo. (Foto AP) 
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Los efectos de un ataque a gran concentración por la Luftwaffe alemana, en el muelle de Londres y los distritos de la industria, el 7 de septiembre de 1940. Fábricas y almacenes se vieron seriamente dañadas;. Los molinos en los muelles de las Victorias (abajo a la izquierda) muestra el daño causado por el fuego (Foto AP)
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La Oficina del Registro de Londres, iluminado por las llamas encendidas por un aire de Alemania en 1940. (LOC) 
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La princesa Isabel de Inglaterra (central), de 11 años de edad, heredera aparente del trono británico, hace su debut en difusión, pronunció un discurso de tres minutos para las niñas y los niños británicos evacuados en el extranjero, el 22 de octubre de 1940, en Londres, Inglaterra. Ella se une en la licitación las buenas noches a sus oyentes por su hermana, la princesa Margaret Rose.(Foto AP)
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Soldados llevándose a la cola de un Messerschmitt 110, que fue derribado por aviones de combate en Essex, Inglaterra, el 3 de septiembre de 1940. (Foto AP)
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A través de las bombas y las sirenas, el Teatro del molino de viento realizado en el suministro de música, revistas, y espectáculos de ballet para la gente de guerra de Londres. El sueño de los artistas en los colchones en los vestuarios, viviendo y comiendo en el local.Aquí, una escena detrás de las escenas muestra una de las chicas con un lavado, mientras que los otros duermen profundamente, rodeado por sus pintorescos trajes, después de la feria el 24 de septiembre de 1940, en Londres. (Foto AP)
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Un ataque alemán se estrelló esta sala en un barrio londinense no revelada, el 16 de octubre de 1940. (Foto AP)
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Un enorme cráter se hizo en una carretera en Elephant & Castle, Londres el 7 de septiembre de 1940, después de un ataque nocturno en Londres. (Foto AP / Personal / Patrimonio)
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Dos chicas en la costa sur de Inglaterra mirar hacia la playa a través de una cerca de alambre de púas construida como parte de las defensas costeras de Gran Bretaña (LOC)
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El artista Ethel Gabain, recién nombrado por el Ministerio de Información para tomar imágenes históricas de guerra, en el trabajo entre las ruinas de los bombardeos en el East End de Londres el 28 de noviembre de 1940. (Foto AP)
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Un artillero adelante se sienta en su puesto de batalla en la nariz de un alemán Heinkel He 111 bombarderos, mientras se dirigía a Inglaterra en noviembre de 1940. (Foto AP) 
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El muchacho se sienta en medio de las ruinas de una librería de Londres después de un ataque aéreo el 8 de octubre de 1940, la lectura de un libro titulado "La Historia de Londres". (Foto AP)
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